李 喆

北京师范大学

在人情厚重、礼乐隆兴的西周时代，宗族血缘的认同观念贯通国野上下。政治制度上有整顿宗族秩序的宗法制，典礼祭祀则有隆重的祭祖礼乐。这种无形的观念在制度、典礼各个方面全面显化。与其说是一种近乎宗教迷狂的祖先崇拜，不如说是周人面对“我从何而来”这一哲学命题的理性沉思，还有追远祖先、感恩赐福的感性颂赞。周人对祖先的敬意，是流传于冷笔头下的记传文字难以企及的温度，要深感于心，宣之于口；要咏之以歌，行之以礼；要薪火相传，世代不忘。幸运的是，周人对祖先的这份温情，通过《生民》《思文》《公刘》《绵》《皇矣》《文王》《大明》等篇章，珍藏在《诗经》中流传至今。礼乐早已远去，留下的是无声的诗篇、无乐的歌唱。

后稷画像

后稷天赋异禀，生来精通稼穑，奠定了周人族群重农的基底。“思文后稷，克配彼天。”《周颂·思文》将后稷置于人类族群发展的大格局中，认为后稷有配天之功，其育民的功绩统摄了认知所及的一切时间与空间。一年又一年，伴随着播种收获周期的轮替，粮食作物遍布人类栖居的所在之处，四方族群祖祖辈辈得以饱腹生存。“无此疆尔界，陈常于时夏”，一粒粮食，超越了族群的界限、地域的隔绝，凡是粮食生长的土地上，都赢得了人类生死博弈中最实际的安全感。这是后稷对这个世界最慈悲的馈赠，他功遂身退，开创了向上天献祭新谷的典礼，向上天表达由衷的感恩与敬畏，完成了周人族群在天地间的第一次惊艳亮相。……