卢 璐，袁高腾，梅 嘉，肖文美，李木子

（1 南京林业大学 图书馆，南京 210037；2 河海大学 计算机与信息学院，南京 211100；3 南京林业大学 继续教育学院，南京 210037）

0 引 言

近年来，得益于“人文记忆”研究的深入推进，面向图像的人文计算领域得到了越发广泛的关注。许慎在《说文解字》中提到“画成其物，随体诘诎”，意为文字和图像共同构成了文化表达、交流和传承的载体［1］。南宋郑樵认为，图文互文极具史料价值，曾在《通志》中写到“置图于右，索象于图。”［2］。司马相如《子虚赋》：“众物居之，不可胜图”［3］中的“图”即为事物的形象，文化内蕴的表征，而“象”为“圣人之意”，需要深度分析。欧文·潘诺夫斯基对图像和文化关系作了相当完备的阐述［4］。贡布里希认为，文化思想传播离不开图像。文字描述可以做思之抵达与言之切近，极具现实主义和浪漫主义色彩，而图像突破了不同文化语言的藩篱，避免文字表述间离性，拓宽了思维层面对文化分析的基本视域。

海德格尔阐述的“世界图像”［5］、米歇尔提出的“图像表征”［6］、“图像转向”［7］都在文化思考的逻辑关系上，代入对图像本质的阐释。詹姆斯·吉布森构建了现代社会对视觉文化交互方式［8］。西方学者认为，图像是特定文化存在和发扬的根底，在流传中可以直观呈现出本体的表象，蕴含的文化记忆从隐匿到澄明，揭示图像传递的情感和背后的隐喻，［9］通过图像表征的敞开域可以进行分析、分类和存储。

虽然图像信息丰富，但是大部分用户仍处于“图像孤岛”的困境，难以在第一时间进行图像资源的最优选择。……