朱新忠

黄宾虹《青城宿常道观》 常 秦/作

“飘若游云，矫若惊龙，超然仙趣，不类凡笔。”这是清代书画家王尚赓对东晋道士葛洪书法的评价。在漫长的历史演变中，道家书法始终以飘飘欲仙的审美旨趣穿越古今，并悄悄地等待着某个承接千秋的士人出现，他不一定是道士，但一定领悟并无限接近道家的真谛。

常秦，或许就是。

十多年来，关注国展的人多数是知道常秦的，都知道他擅长隶书。然而近几年常秦似乎成了隐士，躲在江苏靖江的长江边隅，静静地望着潮涨潮落。

常秦斋号“六如山房”，六如，是否就是佛教中的“六喻”呢？佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事空幻无常。不管是不是这样，常秦以“出世”之心，玩着“入世”之艺，并且提升到令人意外的道家高度，这从他最近的书法作品中是可以窥探到的。

2018 年岁末，常秦突然发布了《不惑——2018 书法创作档案》。几乎是清一色的小楷小品，大者盈尺，小者纸片，以真为主，间融他体；以碑为骨，参以篆筋；清淡疏朗，古拙奇倔；弥漫着仙风，挺立着道骨。令人手摹心追之后，叹为观止，这些迥异于既往的书风呈现出若有若无的道士仙气！

毫无疑问，支撑书法的文化核心一定是哲学。相比于儒学的人伦礼序、佛家的因果循环，道家的天人合一、道法自然的宇宙观更易转化为书法创作指导和书法艺术审美。

战国时期鲁国人尸佼在《尸子》中说：“上下四方曰宇，往古今来曰宙。”宇即屋宇，直指空间；宙即古今，直指时间。古人的宇宙观包含着中国人的时空观，这样的时空观恰恰是书法创作与审美的关键要素。……