■ 吕常媛

荀子相较于孔孟，在修身方面更重视方法的实际效果。目前，关于荀子的修身思想，学界大多从修身的意蕴、孔孟荀修身思想的区别等角度展开论述，整体上更加注重对荀子修身思想的阐释，对于修身方法的具体阐释则相对较少。以荀子修身方法为切入点，探讨荀子修身方法对大学生思想政治教育的启示，对于完善大学生思想政治教育具有非常重要的意义。

一、隆礼好义，隆师亲友

荀子把遵循“礼”作为修养身心的根本准则。荀子的修身思想以“性恶论”为基础，无论圣人还是凡人，其先天所具有的情欲都是“恶”的，因此在道德修养层面都需要“修”。儒家历来重视修身，这里的“身”除了身体等外在方面，更重要的是指道德修养。质言之，“身”是身与心的整体，修身包含调养身体、养成道德两方面。注重身心一体的锻造，是儒家一以贯之的做法。

孔子的修身思想以“仁”为核心，孟子修身思想则以“仁义”为本，养浩然之气，孔孟在修身层面都注重内在的道德自律性。荀子的修身思想也注重道德的养成，但相较于孔孟，荀子更加注重修身的实际效果，重视外在约束对于道德养成的作用。“夫行也者，行礼之谓也。”（《荀子·大略》）首先，“礼”可以调节人们生活的物质方面，如吃喝、穿衣、住行等。“故礼者，养也。”（《荀子·礼论》）“礼”可以调节人的物质欲望，从而使得人的欲望与有限物资之间形成平衡。因为“礼”具有调节作用，所以人的行为不至于因为生活基本欲望而超出礼义之序。……