常思扬

摘 要：海子诗学博大、独特、自成体系，是基于海子对人类精神艺术这一大空间综合考察的结晶，它不仅吸取了中华传统文化的汲养，更因其对存在与生存的深切关注而具有了世界性的眼光。通由海子诗学，不仅可以切近海子其诗其思，也可透视当代中国诗歌甚至世界范围内的一些重大诗学问题。本文将就海子的抒情短诗，从形而下和形而上两个层面全面展开论述，展现海子在诗歌中构筑了一个丰富而自足的精神世界，以及死亡意识。

关键词：海子;诗歌;死亡;意识

1989年3月26日，海子在山海關至龙家营之间的铁道上卧轨身亡，随身带着梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》、《新旧约全书》和《康拉德小说选》等四本书，这一事件被第三代诗人视为一次神圣的献祭。陈晓明说，“海子死了”——这是那个时期任何一次关于诗歌的、乃至关于文学的讨论会的开场白。足见海子之死在当代诗坛所造成的影响。自那以来，“海子的死亡”一度成为评论界争论不休的话题，争议的焦点在于海子之死有无“形而上”的意义。一种观点认为海子的死亡是以身体和诗歌为牺牲对缪斯女神的献祭。

一、宿命论的悲剧意识

从浪漫型诗歌的特点来看海子的诗歌，它将生命的意义隐喻到一种叫“远方”的空间、介质或乌托邦之中，它所要做的，“并不是把事物表现得很明确，一目了然，而是把疏远现象进行隐喻式的运用看成本身就是一个目的。情感成了中心，巡视自己的丰富多彩的周围，就把它吸引到这个中心里来，很技巧地把它转化为自己的装饰，灌注生气给它，而自己就在这种翻来覆去中，这种体物入微，物我同一的境界中得到乐趣”。……