周恩来南开学校毕业留影

这是一本泛黄的《学校日记》，上面印有“学校日记，中华民国七年阴历岁次戊午，日历依中央观象台历书，上海商务印书馆制”的字样；扉页上“周恩来”的署名，因保存者为了防备反动当局搜查而暴露，只保留“周”字，“恩来”二字及红色印章均已被挖掉或涂抹不清，但页下保有书“翔宇”二字的用印，两封印章均为篆书，红印泥用印。

《学校日记》真实地记录了周恩来留学日本期间的1918年1月1日至1918年12月23日整整一年中的“所思”“所学”“所行”，也真实地反映了20岁的他如何走出人生低谷、迈向新人新生活的心路历程。

“大江歌罢掉头东”

翻开《学校日记》，衬页空白纸上，看到周恩来俊秀洒脱的行书《大江歌罢掉头东》诗句及落款：

1918年，周恩来在日本

大江歌罢掉头东，

邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，

不酬滔海亦英雄。

中华民国七年一月

游东周恩来自题于扶桑江户

时年十九岁

翔宇印

“中华民国七年一月”，即1918 年 1 月；“扶桑”，即日本；“江户”，即东京都，简称东京；“翔宇”，即周恩来的字。

1917年6月，周恩来以平均89.72分的优异成绩，在南开学校毕业，完成了他的中学生活。《毕业同学录》中对他作了如下评语：“君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力”；“君家贫，处境最艰，学费时不济，而独于万苦千难中多才多艺”，“善演说，能文章，工行书”，“毕业成绩仍属最优”。

南开学校是效仿英美教育体系办学的，继续深造理应留学英、美等国。校长张伯苓（寿春）、校董严范孙（修），也是劝说周恩来去英、美的。

可哀于家境艰难，以及留学日本有官费生的优惠条件，加上日语的平假名与片假名中常夹着汉字，想来读写方便些，且路费便宜，所以时年19岁的周恩来选择在亲友、老师、同学的资助下，于是年9月上旬由天津搭乘海轮直抵日本东京，住在先于他留学的同学兼好友张瑞峰（蓬仙）的贷间里。日本有些房主将多余的住房出租，并承办租客的伙食和一般生活照料，称为“贷间”。那时去日本留学的人多，所以住处很紧张，周恩来之后为了寻找房租便宜的地方，又多次移居。

行前，周恩来给送行的同学题诗一首，就是写在《学校日记》衬页的那首《大江歌罢掉头东》，以壮此行。

10月，周恩来入东京神田区东亚高等预备学校补习日文。

周恩来与张瑞峰合租的地方，位于早稻田大学附近（张瑞峰考上了早稻田大学），也紧挨着天津南开留日同学会“青年会”聚会的地方。许多南开同学得知周恩来到来，都接踵而至，相见甚欢。周恩来参加青年会校友会后，在第一次的月会上，就被推选为评议员。他还是希望自己能够像在南开学习时一样，既“勤于学习”，又“善于交友”与“公益”。可不久他发现，情势很是不乐观。

因为东亚高等预备学校在神田区，离早稻田大学张瑞峰住处较远，周恩来便又搬到了东亚高等预备学校所在的神田区一个叫“玉津馆”的旅馆，同一个早住在这里的姓陈的中国留学生挤住在一个贷间里。

他在写给仍在国内的南开同学陈颂言（尚文）的信中，特别谈到了这次搬家的缘由：

“初至，偕蓬仙寓早稻田，现移来神田，下宿日馆。”“南开同学来此者已至三十人，常相聚会，异邦相聚别具一分感情。”“留东学子在此，约分三派：一埋首用功，不闻理乱；一好出风头，到处声张；一糊涂到底，莫明其妙。”“留东学生好出风头之习，在东京已司空见惯，明哲多裹足不入是非之场。”“使我兄当时在场，能想起一种感想，家国恨，天下事，不堪一提！极目神州，怆怀已达极点！乃争权者犹红其眼，摩其拳，不顾死活，哀哉！苦吾民矣，为之奈何！”

搬到神田东亚学校附近，远离了那些好出风头的学友，他也打算辞去评议员事务，好埋头学习、预备考学。

东亚高等预备学校，全称是“日华同人共立东亚高等预备学校”，为曾在北京京师法政学堂任教的松本龟次郎先生1913年所创办,是当时日本最大的中国留学生教育机关，在籍学生经常在1000名左右，并有多年超过2000名左右。周恩来在东亚学校学习时的1918年，当时的留学生人数达到2085人，其中奉天178人，吉林69人，山东78人，江苏142人等。东亚学校所讲授的科目，有英语、数学、物理、化学、绘画等，但主要是学习日文，分发音、讲谈、会话、语法、听写、作文、汉译日等。学习日文对周恩来来说十分重要，不仅因为日文是周恩来在日本生活和求学必须具有的能力，是日本大专学校入学考试的重要科目，而且还因为他在南开学校所学的数学、物理、化学等科都用英文教学的，如果不学习日文，对其它科目的考试也会带来很大的困难。

周恩来准备报考的是东京高等师范学校和东京第一高等学校。如果考取其中的一所，就可以得到官费学习的待遇。在南开学校时和他同住过一间宿舍的同学张鸿诰（轮扉）也准备报考这两所学校。

“少年立身即从今日起”

转眼便是1918年新年的第一天。周恩来用毛笔认认真真地在《学校日记》的第一页上，写下了他第一天的日记：

一月一日（丁巳十一月十九日戊午申）火曜日（即星期二）

（气候）晴阴不定。（温度）四十五度。

（修学）悟则为佛，迷则众生。

（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬仙、涤非来。去后取《南开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。

（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、念远、季贤信各一。致安甫、【速】达信片一。

今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记就从今日记起。但愿自今日往后，一天不缺，留个纪念。等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着或者有点儿趣味。若是说留着事迹给人家看，这个我是万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我、教我、照顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家、社会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未报，又怎么能够成佛呢?俗语说得好：“人要有志气。”我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，以安他们的心，也不枉人生一世。有生以来沾着这个“情”字，至于赤子之心……（以下日记已用墨笔涂沫不易辨清——编者注）

日记的上边框印有格言“少年立身即从今日起（薛瑄）”；下框边印有诗句“闲话更端茶灶熟，新诗分韵地炉红（陆游）”。

因为1月1日至6日过新年，学校放假不上课，周恩来乘电车去青年会会见同学，同学好友也来拜访他。像先期留日的，如涤愆，即吴瀚涛，比周恩来大4岁，吉林人，与周恩来同班且坐位紧挨着；未毕业就留学的，如蓬仙，即张瑞峰，与周恩来同班，且共同创办“敬业乐群会”，1916年暑假后未毕业就留学，他离开南开后，会长职务由周恩来接任；轮扉，即张鸿诰，与周恩来同班并同宿舍住过，他与张瑞峰于1916年暑假后先期东渡日本留学，后来是作为吉林长春的名额考取的官费生。张涤非则是与周恩来一起到日本的同学。没有了南开学校的纪律，漂泊在外的学子，除了抱团取暖外，言行举止都由各自把控着，没人能约束。

周恩来收到国内同学的贺年片及信函，也回复若干。像吴瀚涛（涤愆）同学，每天见面的，也寄来贺年片，好不高兴！

新年第一天的开始，周恩来就给自己定下了规矩：“少年立身即从今日起。”“悟则为佛，迷则众生。”他要“立个报恩的志气，做一番事业，以安他们的心”。眼前就是学习、预备、报考。他开始“悟”了！

夜色下，周恩来读着白天取来的《南开思潮》。人虽离开了南开学校，可他仍关心、爱护它的发展和进步，他仍然关注着新出版的《南开思潮》，与他东渡日本后南开学校最活跃的学生领袖、低他两个年级同学马俊（遹泉）等，也时有联络。

“鳏寡孤独全都占全了”

一月二日，星期三。

（眉头格言）人生转盼百年，贵能自立。（郑南皋）

（气候）早雨晚晴。（温度）三十八度。

（修学）佛门十戒：杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、嫉、恚、痴。

（治事）早，涤愆、冠贤来。既去，读母亲遗墨。下午，见伯鸣，遇朴山，偕至浅草观电影。

（通信）接剑帆信一。

……南开同学会的庶务……本来书记的事，冠贤干事长先叫我干，我想想我要预备功课，三月里还打算考师范，实在没有闲功夫，便辞绝了。就是评议员，我也打算辞去……他们走后，我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了几遍，焚好了香，静坐一会儿，觉得心里非常的难受，那眼泪忍不住的要流下来。……

冠贤即童启颜，比周恩来高一个年级，先期留学日本，是南开同学会的总干事长，他是来请周恩来做书记的，可周恩来还想辞去评议员职务。

学长走后，他独自一人“把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了几遍”，“那眼泪忍不住的要流下来”；“母亲已去世十年了，不知还想着有我这儿子没有？”异国他乡，他更思念养育他的嗣母陈氏。

一月四日，星期五。

（眉头格言）博学而笃志，切问而近思。（论语）

（修学）不婚不宦，情欲失半。（论语）

周恩来静思两日后，延续前一日的修学要点“三十不婚，可以不婚；四十不宦，可以不宦”，这一天他下决心抛却一切杂事念想，专心读书。抱着这种心态，一早，他前往青年会读报，同学夏伯鸣送给他一些吃食，他带回住处，与先后来访的同学张瑞峰、张涤非一同食之。下午赶到青年会参加月会，在选举干事、会计、书记、庶务及补选评议员时，他提出辞去评议员的要求，大家“居然允许”了。他好高兴，“我这几天的想头居然达到，而且攻击《思潮》的事，亦因为我反对，打消了”。

一月七日，星期一。

（眉头格言）限制自由即保护自由。（赫胥黎）

（修学）与我善者为善人。

“今天是开学的日子”，周恩来早早起来，到东亚学校“单人教授”处学习一小时。学校的大课也没有上，就拉着王朴山到处去找新贷间，未果。

一月八日，星期二。

（眉头格言）古之君子，其责己也重以周。（韩愈）

（修学）死者已矣，生者何堪！

这天早起，一进东亚学校，就收到“八弟”的来信：“八叔父故去！”周恩来到日本后的通讯地址留的都是东亚学校。“八弟”是周恩来的大弟弟周恩溥。

“猛然接着这个恶消息，那时候心中不知是痛、是悲，好像是已没了知觉的一样。”“八叔父”也就是周恩来生父的大弟，大排行八，也是周恩来在生母、嗣母去世后的实际监护人。当时淮安驸马巷老宅就他这一家了。周恩来想着家乡的一幕又一幕，“不想天不谅人，叫我们这支四房头鳏寡孤独全都占全了，真真是可怜，可惨到极顶了！”周恩来父辈亲兄弟4人，大排行四、七、八、十一：老大四伯父在东北，膝下无儿女，是“独”；老二是周恩来生父，死了妻子，是“鳏”；现在八伯父去世，八伯母成了“寡”；周恩来过继给老四，是他的十一叔，嗣父母双亡，他成了“孤”。“家中境遇如此，遇着这样大事，还不知如何是好呢！”

一月九日，星期三。

（眉头格言）己所不欲，勿施于人。（论语）

（修学）南北东西，鳏寡孤独。

整整一天，周恩来沉浸在悲痛之中，“想起家中一个要紧的男子也没有，后事如何了法？”他在这一天的日期旁边，用毛笔画了两个圆圈，以示哀悼。好友王朴山、吴瀚涛、张鸿诰都来安慰他。

“炼铁石心肠、钢硬志气”

一月十日，星期四。

（眉头格言）用知不如用好学。（王夫之）

（修学）南望家乡归不得。

昨天晚上轮扉来告诉我说，离玉津馆很近的地方有一个贷间，住的是轮扉的朋友，他今天要搬，问我去住不去住？我当时同他去看这个贷间，房子尚不错，地方僻静的很，甚合我的意思。我就许了轮扉，说准搬。……

这天一早，周恩来先到王朴山那儿商量，如何借点钱好搬家。下午，他向一位学长陈钢（铁卿）借了十块钱。张鸿诰（轮扉）也来帮助周恩来搬家。“房钱是五块钱一个月。窗户向着西南，下午太阳光可以照进屋子，空气还好。房主是一个男子，对待的看着还不错。”

一月十六日，星期三。

（眉头格言）道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闻杂书休读。（吕新吾）

（修学）破除成见。

前天高老师来信说，因为接着我的信，知道我的日用不十分充足，自己想谋个教育界兼差，打算每月接济我几个钱，并怪我为什么不将详实情形告诉老师。我听见这种话，心里头是又感激，又惊讶。……

高老师即高戈吾（一说高弋吾），是周恩来在沈阳第六两等小学堂（后来改名为奉天东关模范学校）的历史老师，周恩来出国时，他也出了资助费。

“我在这里已经惊动多少朋友，哪能够再向国内打扰呢！况且老师手中也不宽裕，在京兆尹里头已经是寅支了卯粮了。要真够寄来钱，我问心哪能安呢。”周恩来赶紧回信说明情况，要老师不要那样做。

一月十七日，星期四。

（眉头格言）学者须要置身在法度之中，一毫不可放肆。（曹月川）

（修学）行其心之所安。

从今天起，我往东亚每天上四点钟课，上午两点钟，下午两点。单人教授的地方是一点。我因为上课的时候很多，早晨起来就要上学，没有功夫吃点心，所以每天打算吃两顿饭，借着这个机会并且可以废止朝食，实在是件很好的事情。……

因为经济拮据，周恩来想到了“废止朝食”这个省下早饭钱的“很好”的办法。他后来还提倡“素食主义”，不食荤食，也是为了省钱。

一月二十三日，星期三。

（眉头格言）少年努力为圣贤，才得中人。（黄石斋）

（修学）人生三十无奇功，誓把区区七尺还天公。

周恩来（站立右二）与南开留日同学的合影

（治事）早上课毕，阅日报，载日本国会事有感。晚读《饮冰室文集》，重有感，苦思未来事，悄然有悟。

周恩来读到报载日本国会乱状，比较国内政事，“将来的政局不论是新国会、旧国会，反正是一班宝货。……至于做官的，有几个真心为国的？”“晚间我又拿起梁任公的文集来看，念到‘十年以后当思我，举国如狂欲语谁；世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时’几句诗，我的眼泪快要下来。”“我如今已痴长十九岁，一事无成，学还没有求到门，竟真正是有愧前辈了。”

梁任公即梁启超，《饮冰室文集》收录了他的诸多著名文章，如《变法通议》《新民说》《新民议》《爱国论》《少年中国说》《中国不亡论》《意大利建国三杰传》《社会主义论序》《自由书》《敬业与乐业》等等。周恩来在南开读书时，就特别喜欢读梁启超的书和文章，还曾为梁启超的讲演作过笔录，发表在校刊《校风》上。

一月二十四日，星期四。

（眉头格言）功夫须是绵密，日积月累，久自有益。（张杨圆）

（修学）十年以后当思我，举国如狂欲语谁。

这一天的日记，周恩来总结了“10年前留学日本的学生”，“坏的不说，知道爱国的人，大半分为两派人：一派是服从革命；一派是赞成君主立宪。这两派的，全是希望去把国家弄好；但是主意不同，遂互相攻击。”“究竟这两派天天打着旗子排斥人，他自己预备了没有？”他归纳得出结论：“天下事没有不预备还能成功的。”

周恩来接连数天抄录梁启超的语录，警示自己。

一月二十五日，星期五。

（眉头格言）不轻小事而后能成大事。（拿破仑第一）

（修学）世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。

昨天，我说留东学生分作两派人的事，现在在政界做事的人，除去老官僚同着武人以外，大半就是这两派了。这六年来的成绩是这样子了，……如同老官僚、武人等，那更是脑子简单，无可救药的。看起他们这两派失败的原因，大半是从前没有预备，才闹出这样的结果来呢！

一月二十六日，星期六。

（眉头格言）行己有耻，动静有法。（班昭）

（修学）待得春回，终当有东风。

我说的留东两派的事情，差不多现在国内政局多半是他们去支配。至于留西的学生，全都在这两派统治之下，不然就是自命清高，去办教育。然而教育机关必须受行政的分派，到底还是没出了这两派的范围。论起这两派没有预备的事情，求学不足还是小事，最大的就是没有真正立身的根本，去与这个恶劣的社会交战。所以，每临到自己头上，一战就败。平常任他骂人、夸嘴，自己上了台，依然是不行，这并不是旧官僚的利害，手段比别人高，武人的枪炮好使，还得说自已的力量薄弱，经不起抵抗的。论起这个，我们现在来到这里求学，第一样事情，就得炼铁石心肠、钢硬志气，不为利动，不为势屈，才能有效，要是连自己还信不着自己，那就莫如快死为妙。

通过对留日（“留东”）学生的剖析，包括正在读书的、已经归国从政的，对比留英美（“留西”）的学生，包括他的恩师张伯苓、严修等，周恩来开始思考自己的留学目的，他的“真正立身的根本”在哪里。

二月一日，星期五。

（眉头格言）天下之理，非见之极明，勿遂下断语。（笛卡尔）

（修学）汉使却回凭寄语，黄金何日赎峨嵋。

周恩来（中）和留日同学合影

因为周恩来住的贷间要解散，他又到处“觅贷间”不得；严修的四公子严智开（季冲）得悉此事，正好他毕业要归国转去美国留学，便提出要周恩来到他的租屋去住。这一天，周恩来搬到了严智开在台东区的“日暮里”住所。这里是墓地加寺院，住的是寺院的杂屋，与一位同在东京美术学校学习的叫“保田君”的合住，环境偏僻安静，乘电车到东亚学校也方便。周恩来在此与保田君交谈，保田君还曾为周恩来画了素描像。周恩来也不时向女佣（“下女”）请教，练习讲日语。

二月四日，星期一。

（眉头格言）士有百行。（许允妻阮氏）

（修学）天远一身成老大，酒醒满目是山川。

人要是把精神放在是处，无处不可以求学问，又何必终日守着课本儿，叫做求学呢？我自从来日本之后，觉得事事都可以用求学的眼光，看日本人的一举一动、一切的行事，我们留学的人都应该注意。……

周恩来又“悟”了。

二月六日，星期三。

（眉头格言）不能服从规则，不能自由。（加来尔）

（修学）此夕天涯空涕泪，他年夜雨莫思量。

大凡天下的人，有真正本事的，必定是能涵养，能虚心，看定一种事情，应该去做的，就拼命去做，不计利害；不应该做的，便躲着不出头，或是极力反对。这样子人总是心里头有一定主见，轻易不肯改变的。成败固然是不足论事，然而当着他活的时候，总要想他所办的事成功，不能因为有折磨便灰心，也不能因为有小小的成功便满足。梁任公有一句诗：“世界无穷愿无尽”，我是很赞成的。盖现在的人，总要有个志向。平常的人，不过是吃饱了，穿足了便以为了事；有大志向的人，便想去救国，尽力社会。老实着说，活着一天，吃还能有完的时候吗?穿还能有完的时候吗?至于国家社会的事，那更是无穷无尽的了；所以世上人的志向，也是永远没有足的了。

周恩来要练就“铁石心肠、钢硬志气”，“总是心里头有一定主见，轻易不肯改变的！”

三新“有如三宝”

二月九日，星期六。

（眉头格言）事后论人，局外论人，是学者大病。（魏禧）

（修学）自由恋爱无男女，人生何必有妻孥。

这一天，周恩来给他的化学老师伉文翰（乃如）写回信，就来信中伉老师述说自己婚姻苦恼问题，讲了他的意见，同时“劝其读《新青年》”。周恩来与伉乃如老师师生交谊深厚，一直保持书信往来，并得其经济资助。

他把在天津动身时带来的《新青年》第3卷第4号（1917年8月）拿出来，细细品读……他的阅读倾向由梁启超的《新民说》转向了陈独秀的《新青年》。

二月十日，星期日。

（眉头格言）凡人立身，断不可做自了汉。（唐翼修）

（修学）不知今夕是何夕，强趁儿童一蹋歌。

“今天是阴历的除夕日子。”周恩来约了好友张瑞峰、王朴山和吴瀚涛3人到他的住处“畅谈”，“一来是为着免独居起思乡之念，二来是乘着这个机会，知交的团聚团聚”。“涤愆归，蓬、山留。”吴瀚涛回去了，张瑞峰、王朴山则留宿未归。

二月十一日，星期一。

（眉头格言）无自由，则国家不能存；无德行，则自由不能存。（卢梭）

（修学）万象都由心自造，寂寥天地不关情。

我们家中有两句俗语：“大年初一不高兴，一年晦气。”现在又是大年初一了，叫我高兴我从哪里高兴起；叫我不高兴的事情可多了。守着家规暂把那不高兴的事情不去想他。先乘着今天是元旦，立个这年内应行的方针。我平生最烦恧的是平常人立了志向不去行。我嫌他是多事。今天我也立志了，但是我这志是早定了。不过今天想的是这一年内进行的方针问题，既然比那铺张门面的话小，事情就比较着得亲切而易行了。我先把它写出来，做个旧历元旦的开笔篇吧：第一，想要想比现在还新的思想；第二，做要做现在最新的事情；第三，学要学离现在最近的学问。思想要自由，做事要实在，学问要真切。

周恩来在眉头格言的最后一个“不能存”的“不”字上画了两个圆圈，以示强调。他的一生不都一直检点着自己的德行么？！

1918年7月29日，周恩来在火车上与函馆商业学校教员元木省吾亲切交谈，并送名片

周恩来还在这一页日记本中夹了一张纸条，上面写着：“想要想比现在还新的思想；做要做现在最新的事情；学要学离现在最近的学问。”——有如三宝。

自记日记至此两个半月，周恩来的人生感悟大体清晰，他冷静思考周围群体的素质，以便自己找准方位。

“去开一个新纪元才好呢！”

二月十五日，星期五。

（眉头格言）难之一字，惟愚人所用之，字典有之。（拿破仑）

（修学）风雪残留犹未尽，一轮红日已东升。

周恩来（后排中）与觉悟社成员合影

（治事）晨起读《新青年》，晚归复读之，对其中所持排孔、独身、文学革命诸主义极端地赞成。

从前我在国内的时候，因为学校里的事情忙，对于前年出版的《新青年》杂志，没有什么特别的去注意，有时候从书铺里买来看时，亦不过过眼云烟，随看随忘的。加着我那时候正犯着研究“汉学”兼“模仿古文”的二个大毛病，哪有心肠去用在这些改革的想头上呢。等到我从天津临动身的时候，云弟给我一本《新青年》三卷四号，我在路上看得很得意，及至到了东京，又从季冲处看见《新青年》的三卷全份，心里头越发高兴。顿时拿着去看，看了几卷，于是把我那从前的一切谬见打退了好多。以后我搬到神田住，忽然又为孤单独处的缘故，看着世上一切的事情，都是走绕道。“苦海无边，回头是岸。”不如排弃万有，走那“无生”的道儿，较着像省事的，闹了多少日子，总破不开情关，与人类总断不绝关系。虽不能像释迦所说“世界上有一人不成佛，我即不成佛”那么大。然而叫我将与我有缘的一一断绝，我就不能，哪能够再学达摩面壁呢?既不能去做，又不能不去想，这个苦处扰，我到今年一月里才渐渐打消了。后来我就将我的心，仍然要用在“自然”的上，随着进化的轨道，去做那最新最近于大同理想的事情。收练了几天，这个月开月以来，觉得心里头安静了许多。

周恩来在“风雪残留犹未尽，一轮红日已东升”旁边，画了一个圆圈，表达了自己的喜悦心情。屋外是“风雪交加”“北风凛冽”，他心中的“红日”就是《新青年》提倡之各种主义！

二月十六日，星期六。

（眉头格言）思患预防，所以免祸。（明仁孝文皇后）

（修学）不婚主义。

这几天连着把三卷的《新青年》仔细看了一遍，才知道我从前在前国内所想的全是大差，毫无一事可以做标准的。来到日本，所讲的“无生”主义，确然是高超了许多，然而却不容易实行。总起来说，从前所想的、所行的、所学者，全都是没有用的。从今后要按着二月十一日所定的三个主义去实行。决不固持旧有的与新的抗，也不可惜旧有的去恋念他。我愿意自今日后为我的“思想”“学问”“事业”去开一个新纪元才好呢！

二月十七日，星期日。

（眉头格言）人心放他自由不得。（高景逸）

(修学)二十世纪之新国民。

我自前天忽然的醒悟，将从前一切事体都看成了不足重的事、不足取的事，心里头非常的快活。“从前种种譬如昨日死。”我这时候的思想，与这句话一点儿也不错。我这时候的喜欢，好像比平常人信宗教还高兴十倍。宗教家常说人要信宗教就是“更生”“重生”。我觉得我这回大领悟，将从前的全弃去了，另辟“新思想”，求“新学问”，做“新事情”，实在是同“重生”“更生”一样子了。法国女优倍那儿常说自己是小儿。我今天借用她这句话，我看我自己现在实在是小儿了。哈哈！

周恩来自比自己是“去开一个新世纪”的“小儿”！他要做一个“二十世纪之新国民”！

（未完待续）