唐樱艳

（贵州师范大学 文学院，贵阳 550025）

商周时代，祭祀活动为国之大事。《礼记·祭统》：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”郑玄注：“莫重于祭，以吉礼为首也。”[1]1602可见祭祀之事体大庄重。祭祀的时间亦有严格的规定，其中四时之祭，即是依照春夏秋冬不同的季节对天地神灵的祭祀。《礼记·祭义》：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春褅、秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。”[2]1207由此可知祭祀的次数与频率皆有规定，合乎天道，因时运之万变，孝子感怀念亲，以此祭祀也。然四时之代序，祭祀方式亦有所区别，兹试述之，爬梳剔抉，比次条理，探究时祭文化深意。

一、时祭类型

时祭为四时之祭祀，指祠、礿、尝、烝，见于《周礼·春官·大宗伯》：“以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”[3]1330可见周天子依据季节的代序进行相应的祭祀。《礼记·祭统》所载孔子言亦可证明：“先王制礼，过时弗举，礼也。非弗能勿除也，患其过于制也，故君子过时不祭，礼也。”孔颖达疏：“先王制礼，各有时节。若过则不举，是礼之意也……又引君子过时不举之事以证之过时不祭。”[1]1397此言四时之祭必须要在相应的季节举行，方合乎礼制。

时祭究于何月，各家议论纷错杂然。《春秋繁露·四祭》：“祠者以正月，始食韭也。礿者以四月，食麦也。尝者以七月，尝黍稷也。烝者以十月，进初稻也”[3]1333。当为切要精省。《公羊传》桓八年何注云：“祭必于夏之孟月者，取其见新物之月也。