马军

有节即是有所节制，有所保留，不把弓拉满，不把事做绝，预留出腾挪空间和回旋余地，避免陷入亢龙有悔、势尽反败的困境。

《庄子·外篇》里有这样一个故事，战国时期东野稷是个有名的擅驾者，他在鲁庄公面前夸下海口：他驾车无论是进还是退，车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直，无论是向左还是向右旋转打圈，车辙都像木匠用圆规划的圈那么圆。庄公就叫他驾车表演，说一圈两圈不叫本事，兜一百个圈子再返回原地那才叫高手，结果东野稷车仰马翻输了个底朝天。

可见，凡事皆有度，过则必生变，再强的硬弓，势穷力竭之后，连薄如蝉翼的丝绢都不能穿透，故而先哲才语重心长劝诫曰：“势不可使尽，福不可受尽，话不可说尽。”尽则满，尽则竭，尽则穷，尽等于自断生路，无异于自尽，古今中外，莫不如是。

鉴于此，为防止重蹈“尽”的覆辙，《管子》提出量力而行，勤俭节约，避免消费无度造成奢侈浪费的主张，“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰”，否则，居家就会难免饥寒，治国就会面临危险。唐代宰相陆贽也强调“取之有度，用之有节，则常足;取之无度，用之无节，则常不足”。成书于清代的《格言联璧》则认为，凡事都要知道有所节制，“言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少”。言行举止，饮食起居，看似平平常常，微不足道，但其中学问却不可小觑，知道守正有节并躬行不辍一以贯之，是非常困难同时也是十分重要的，古人之所以不厌其烦地强调修身，就是因为它往往决定着一个人的成败。……