□ 李志宏

庚子国庆与中秋同日，普天同庆，全民其乐融融。沈鹏借着“庚子国庆与中秋同日”，豪情勃发、壮志满怀，不仅赞颂中秋、赞颂国庆，还升华到赞颂宇宙星汉。“几十亿年”“宏观”“引力”“地球”“人类”这样的科学名词用在律诗中，融化无碍。除此之外，他的诗思穿越了儒释道之间的界限，给人一种大象无形、大方无隅的开阔境界。他的诗没有华丽辞藻的堆积，透过明白如话的描述，在看似平常字句中呈现出诗人丰富而细腻的内心世界。艺术、诗歌和科学等学科跨越融合，在他的诗中表现得淋漓尽致。

天安门是祖国的心脏，诗人运用了借代的修辞手法，通过“天安门”这个借体代替了伟大的祖国，用“天安门”这个独特的意象展开诗情。首联“天安门上分外明”，今夜的天安门，显得十分明亮，也为下一句诗埋下伏笔。诗人将天安门的庄严、肃穆、辉煌和高大，通过白描的手法勾勒出来，通过静态描写以小见大。“分外明”不仅仅因为明月，还有火树银花，“焰火冲飞玉兔惊”，在这个喜庆的国庆日子，恰逢中秋之夜，天安门悬灯结彩，灯火辉煌，大江南北，红旗飘飘，各族人民，欢天喜地，一片祥和喜庆的太平气象。接着诗人运用了比喻和联想的修辞手法，将“焰火”写得生动而形象，“冲飞”之动，是一种动态描写，和上句“分外明”的静态描述形成了鲜明的对比，“焰火冲飞”是对前句“分外明”的进一步描述，将“明亮”的程度进行深化。为了避免单调，诗人借用神话传说，赋予了“焰火冲飞”以诗意的神奇色彩。在我们生存的世界里，不仅只有科学探索，还有永远充满生命活力的神话传说，这些神话传说会被新的科学所充实完善。科学、神话和艺术灵感碰擦出闪亮的火花，充满浓烈诗意。人间的火树银花惊动了月宫的玉兔，“玉兔”这个神话传说中美好的形象又被赋予了新的意义。作者用一个“惊”字来表现玉兔对火树银花的反应，看似轻描淡写，实是通过虚实相生，避免了横铺直叙的单调，同时，通过动静的对比，形象生动地渲染了“明”。

颔联“几十亿年相互动”包罗了天文地理和哲学等方面的知识。地球不过是茫茫宇宙中一个普通星体而已，但是一直运动着，时间和空间具有相对关系，在古老的传说中，人类已经把思维和眼光延伸到了遥不可及的空间，还有不可预测的未来，通过已知认识未知，在思想观念上不断更新。

对于运动着的地球，诗人先从大时空着眼，为下一句诗做好必要的铺垫。“几十亿年”说的是人类存在的历史，也就是地球生物的历史。据考古学家认为，人类起源至今已30亿年，地球诞生至今45亿年，时空始终是运动变化的，从侏罗纪时期的物竞天择到亚特兰蒂斯文明的消失，诗人以发展运动的思维思考着宇宙和人类社会的发展。时空和人类是相互推动的，共同构成了地球的生态环境，从时空的广大回到了人类活动的范围空间，回到了今夜，诗人发出了“倍充盈”的欢喜。今夜，神州欢庆，人民生活安定，才让充盈之感更为深刻，一个“倍”字写出了充盈程度之深。颔联着重点明了“充盈”，充盈一词语带双关，不仅说明今夜的月亮充盈，而且，庚子也是一个受到新冠疫情困扰着的一年，相对于世界上其他国家来说，我们在抗疫上取得了阶段性的胜利，因此，这种“充盈”是多方面的。

诗人的想象又再一次穿越时空界限，颈联“宏观银汉万般细”，从宇宙之大到夸克之微，从天地万物到人的自身，人类的探索永远无穷无尽，未知的世界也一样无穷无尽，诗人再次运用了对比的手法来说明“大”和“小”之间的关系，这种辩证思维向我们展现出诗人的世界观和人生观。人类生活着的有限的空间，不过是茫茫宇宙中一个普通形体而已，毫不起眼，仰观宇宙之大，看到只有星河灿烂，这千千万万的星辰啊，细小得用肉眼无法看清。人类不也是这样吗？每个人都可能是天空中的一颗星星。时值中秋，月明星稀，很多的星星都隐而不见，正如苏东坡在《阳观词·中秋月》中所写的：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”在浩瀚无际的太空中，星星也是那样不起眼，更何况是人类呢？诗人以天文学专用词入诗而不失诗情画意，在亦古亦今之中寻找现代人对于宇宙人类的思考和探索。接着，诗人由宏观遥望转向了微观思考，即是对自身的反省。

“彻悟红尘百虑清”一句，可谓是诗中的点睛之笔，不仅用词、用字十分精妙，还蕴含着深刻的哲学思考。诗人将宗教和科学放在一起进行对照，打破了科学和宗教之间的界限。“彻悟红尘”为佛家语，佛教认为万事皆空，并对色相和空相进行深入理解。“百虑清”则是对道家哲学的思考，《易·系辞下》云：“天下同归而殊途，一致而百虑。”人的趋向虽然相同，但是虑有百端而理归于一。诗人从佛家和道家哲学中感悟到一“清”字，可谓是拨开云雾、澄怀观道。唯一“清”足以涵盖所有，道家的“清”和儒家的“明”异曲同工，这里的“清”也对应首联的“明”，将“明”的意义哲学化。荀子曰：“吾日参省乎己，则知明而行无过矣。”道教则以“清”为上，大罗天认为：“三清为玄、元、始所化而成。”《太真科》记载：“道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成。”诗人这两句诗通过空间大小之对比，科学和宗教的对照，重点突出“清”字，可谓妙极！

天文、地理、科学和宗教信仰，在诗人眼里一样重要。诗人把自然科学的思想入诗，在艺术美之外追求“真”，“真”和“假”“伪”相对，这是诗人最为可贵的品质。将“真”的思想贯穿其中，赋予了诗歌更为丰富和深刻的意义。尾联“引力无穷引至敬，地球人类一家亲”，更是升华了全诗的思想境界。万有引力定律的发现过程犹如一部壮丽的科学史诗，这是天文地理科学不可抹去的浓厚一笔，这无穷力量的万有引力让诗人联想到引力会引来“至敬”，从存在到虚无，有而若无，实而若虚，可谓包容生万物而性合于道，“至敬”者，极尽诚敬之心，汉砖云“海内皆臣，岁月成熟，道毋饥人，践此万岁”，祖国强大了，在国际上赢得了应有的尊重，中外交流合作十分密切。这个时候，除了国庆中秋的喜气之外，还有更为欢喜的事，那就是中国抗击新冠病毒取得阶段性的成功。

《礼记·礼器》云“有以素为贵者，至敬无文”，可谓是敬之至者，不以文为美。极大的敬意是不用虚假客套形式的，这也是儒家思想的一个重要组成部分。诗人从佛家道家哲学转向了对儒家“仁礼”思想的赞颂。中国是礼仪之邦，为世界和平做出了重大贡献，让全世界热爱和平的国家和人民瞩目仰望。如今科技迅速发展，虽然地球上人与人之间的联系触手可及，但是由于社会政治形态、经济发展、文化思想之间的差异，想要达到“地球人类一家亲”还是相当苦难的，“虽不能至，心向往之”，诗人借此升华了诗的境界。从天安门到祖国的以小见大，从宇宙到地球的以大见小，阐释了“同一个世界，同一个梦想”的美好愿望。在同一片蓝天下，只有和平才能促进发展，也只有和平才能和其他国家相互依存、休戚与共，积极构建人类命运共同体。这句突出了“亲”之重要性。

从整首诗的结尾字来看，分别是“明”“惊”“盈”“清”和“亲”，这也共同构成了整首诗的总体情调。诗人的诗不同于赞颂讴歌，更不同于吟咏风月，而是借助“国庆中秋同日”这样一个主题，以平生所学所知、所思所想，跨越学科界限，发挥了难能可贵的想象。他的诗朴实如话，不事雕琢，真实感人，初看十分平常，细读才能够体悟其中深意。一切优秀的诗作都是朴实无华的，所谓“绚烂之极归于平淡”，平淡而自得天真之趣。因此，优秀的诗人和艺术家都具有一颗童心，诗人也如此。他在《庚子抒怀》中写道“未泯童心皆我友”，耄耋之年的诗人看尽世间之繁华，深悟大道至简、返璞归真之理，不作虚言以悦世好，他盼望和那些具有童心的人交往。诗人对祖国、对艺术、对人类伟大事业所表现出来的热爱在诗中表现得淋漓尽致。拜读此诗，让人深刻地感受到，世间万物皆可入诗，唯有思想深邃的诗歌才是最为难能可贵的。

沈鹏 庚子国庆中秋双节 纸本 2020年

诗人曾在《理与情再探》中写道：“科学地认识宇宙，认识人本身，在艺术上自然要求和谐，和谐是宇宙的伟大规律。”追求天人合一的和谐，这就涉及诗歌和科学的问题。在传统的文化人眼里，诗歌乃是文之余闲，但在西方哲学家和文学家眼里，早就把自然科学原理引入美学。如果说美学的目的是为了探索“真善美”，那么科学则是为了追求“真”，科学研究对象和方法与其自然哲学、美学观点高度相关，即强调主客体的整体统一，比如德国诗人歌德就在这方面就进行过有益的探索，并且取得了一定的成效（见《歌德谈话录》）。

对一般人而言，诗歌和科学难以兼容，日常生活的若干题材对于诗歌来说“太过科学”，而对于科学来说又“太过诗意”。沈鹏精通中外美术史论，爱好自然科学知识，对美学研究也有着自己的独特见解，他将诗情和科学合二为一，化腐朽为神奇，其诗兼顾了诗人的浪漫、艺术家的审美和科学家的严谨，尽管这种融合会让传统派诗人感到另类，但是这种探索无疑开拓了诗歌发展的意境和空间。由于沈鹏高瞻远瞩、视野开阔，在实践、思考和探索的过程中认识到科学和艺术一样，都是根植于人类文化，二者的融合将会带来更多创造力和生命奇迹，这也是他“弘扬原创”思想的进一步阐述。人类文明的发展源泉会因为通会而取之不尽、用之不竭，这也是文明发展的必要条件。

以此看来，沈鹏的诗歌既不是科学“真”的描述，也不是艺术“美”的塑造，而是合二为一的一种新样式，即是发挥创造性，驰骋想象，在科学和艺术之间的诗意行走。■