罗小凤

（扬州大学 文学院，江苏 扬州 225002）

小海虽为第三代诗的代表诗人之一，但他并未如第三代诗人般秉持解构传统的写作立场，而是一直保持着与传统的密切关联。尤其近年来，他返身古典诗歌传统，重新发现了古典诗歌传统中的“天问”精神。不唯如此，他还在诗歌创作中发出历史之问和“心问”，以此叩问历史、探寻自我并思考人之存在，形成对“天问”精神的重启。

一、“天问”精神的再发现

小海在分析杜涯的诗歌时认为其“质朴、典雅、宏阔，有国士之风”[1]88，可见，小海在杜涯的诗歌中发现了古代文人所崇尚的“国士之风”。所谓“国士之风”中的“国士”乃指国内不可多得的杰出人才，“国士之风”则指国士的作风或风度，司马迁的《报任安书》中便有“仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣”[2]之语，用以赞美人才难得。古代常以是否有“国士之风”评判人品，小海用之评论杜涯之诗，无疑是对古代“国士之风”的认同。小海还颇为认同古代“士”的精神，曾撰文《史的传统与士的精神—兼评简雄〈浮世的晚风〉》专门研究“士的精神”。[3]在不少评论中，小海亦善于引入这种“士的精神”来阐释诗歌，如他在评论韩东新世纪以来的诗《扫墓兼带郊游》《冬至节》《天气真好》时援引曹操《短歌行》和苏轼《前赤壁赋》中的诗句作为参照，认为可从韩诗中读出“曹操‘对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多’（《短歌行》）的喟叹和苏轼‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’（《前赤壁赋》）的旷达”[4]，曹操对于人生、生命的感叹和苏轼的旷达无疑都是小海在古代诗人身上所找到的传统诗歌精神。……