丁书君，段海蓉

（新疆大学 中国语言文学学院，新疆 乌鲁木齐 830046）

《文心雕龙·时序》篇曰：“文变染乎世情”，一定的社会思潮和现实活动，与文学创作之间存在着紧密的联系。元代咏史诗的创作与元代社会政治、文化、文人活动等有重要关系。元代的史学发展以及元代文人的史学活动直接促进了元代咏史诗的创作。辽、金、宋三史的修撰、“正统辨”、《史记》《资治通鉴》等史书的刊刻、校注、续修等史学活动，为元代文人营造了浓厚的史学关注气氛，直接促进了元代文人读“《史记》诗”、读“《资治通鉴》诗”的创作。整体上看，元代咏史诗的创作与元代社会背景和文化发展有着紧密的联系。

一、元代《史记》的刊刻、传播对咏史诗创作的促进

元代读史书而作咏史诗中，就诗人分布而言，以读《史记》诗为最多。赵望秦先生论曰：“自东汉班固取材于《史记扁鹊仓公列传》所作《咏史》一诗，诗人对《史记》的接受历经魏晋南北朝、隋、唐、宋、元、明、清数千年，诗人或咏其人其事，有专咏一人一事，有合咏数人，表达与司马迁之共鸣；或深化补充司马迁论赞者，也有与司马迁观点相悖而另辟蹊径者。”[1]元代社会对《史记》的普遍关注为元代读《史记》诗创作营造了良好的文化氛围。元代文人研读《史记》直接促进了相关诗歌创作。

“读《史记》诗”与“史记诗”的含义并不相同，史记诗是指“自东汉班固《咏史》以来，历代诗人以《史记》中的历史人物、历史事件、历史遗迹以及读《史记》而产生的深沉历史感慨。”[2]本文所论“读《史记》诗”的范围比要小，因为就创作动机而言，则主要是诗人阅读史记之后创作的诗。……