王甄玺

(浙江大学 马克思主义学院，杭州310058)

继互联网热词“内卷”激起千层浪之后，“躺平”又成为互联网新进热词，青年大众从高呼“好丧”“做个佛系青年”到“只想躺平”这一网络舆论现象值得学理分析。 无论是青年大众抨击的“996”“多多买菜猝死”“内卷”还是当下热议的“躺平”，其背后机理并非真的“低欲望”和想成为“佛系青年”。 当前网络出现的“躺平”形态多种多样，占网络话语主导权的并非“三和大神式”真躺平，而是“白领式躺平”，对“躺平”在具体语境中需要进行甄别。 部分学者视“躺平”为一种青年亚文化，笔者认为，“躺平”并非青年亚文化，而是犬儒主义在当代快节奏生活中的一种现代裂变，更是青年开始建构自我主体性的一种话语范式表达，需要以历史唯物主义进行辨析，以在学理上进行澄清。

一、什么是“躺平”

“躺平”这个网络热词是青年大众对上升型社会快节奏生活“新犬儒式”的表达，不等于“废青”“躺尸”“啃老”，其更多是指向“不买房”“不生娃”“少消费”，拒斥消费主义，以“低欲望”方式维持自身生存与生活。青年“躺平”不可怕，可怕的是误读青年“躺平”的真正内涵，可以从历史形态和“躺平”在当代中国社会的表现对其进行解读。

第一，从历史形态看。 “躺平”“丧”“佛系”等网络热词看似互联网时代新词，但从其本质与内涵看是“犬儒主义”的一种现代化裂变。 犬儒主义在生活方式上表现为“低欲望”“无欲望”，以天为被，以地为床，饿了便乞讨，随遇而安。 第欧根尼作为犬儒学派的代表人物，便以木桶为家，[1]主张抛弃财富和家庭，过犬儒的生活，质疑现存固有的社会秩序、观念、习俗，并以“出世”态度寻找个人心灵的快乐，与亚里士多德所主张的“人是政治的动物”相抗衡。……