杨超迪

(辽宁大学 文学院，沈阳 110136)

就思想来源而论，阿多诺美学受本雅明影响最深，但康德与黑格尔在其《美学理论》中却被更多次提及。阿多诺将自身对现代艺术发展与美学走向的思考自觉归入理性主义思想一脉，不断就这两位思想家曾论及的美学命题、概念与观点进行论说，主动与二者展开对话。通常认为，阿多诺是位反黑格尔的黑格尔主义者，这是指阿多诺在坚持辩证法的同时，从“非同一性”原则出发，反对黑格尔对思想体系之整体性的追求，进而凸显辩证法的否定维度。另一种观点认为，就阿多诺的美学思想而言，他是康德主义者，其美学观点更多是向康德美学的回归乃至倒退。但实际上，阿多诺对康德美学进行了深入而精细的评述。因此，本文试图较为系统地把握阿多诺与康德美学思想的关系，较为完整地呈现阿多诺对康德美学之具体命题的批判与转化。

一、主体美学反思

康德的美学思想通常被指认为“主体美学”，并与黑格尔的“客体美学”相对，但阿多诺却突显出康德美学的客观维度。在他看来，康德关于鉴赏判断的结论已然触及到关于作品质性的价值评判层面，“康德已预想出某种以主体为中介的客观美学”。[1]阿多诺抓住康德对审美判断的考察首先从“质”的契机入手，进而点明审美感受之所以不同于心理情感，正在于前者具有客观规定性。“主体性是作品的客观性的契机，是将艺术对象与一般对象区别开来的性相”[2]，真理性内容(Wahrheitsgehalt/truth content)的存废须依据作品内涵而定。……