初旭东

(山东大学 马克思主义学院，济南 250199)

马克思主义人学观着眼于人的自由全面发展，落脚于全人类的解放事业，不仅维护个体发展和群体发展的权利，还更关注“类”的发展。从人类社会共同体的演进形态来看，当前人类社会已完成从亚细亚共同体、古典古代共同体、日耳曼共同体这些“本源共同体”向资本主义社会“虚幻共同体”的转变。中国共产党作为中国的执政党不仅是世界第一大执政党，更是历经百年风雨初心不改、始终高举红旗的马克思主义政党，是矢志为人类解放事业而奋斗的政党。在中国共产党的领导下，新中国外交事业的推进始终遵循马克思主义世界观与方法论，拥护和完善联合国框架下的国际秩序，反对通过一次或多次军事冒险或军事冲突颠覆现有的国际关系，支持并愿与世界人民一道实现对美好生活的追求。构建人类命运共同体，是以习近平总书记为核心的中国共产党人，基于长期形成的中国外交的重要经验，对人类社会前进方向给出的中国研判，以期人类命运共同体能作为推进人类社会迈向共产主义“真正共同体”即“自由人联合体”的过渡形式，使人类文明向更高形态发展。因此，人类命运共同体自提出之日起就蕴含了深厚的人学意蕴。

一、人学视阈下构建人类命运共同体的理论基础

(一)构建人类命运共同体的实践主体：现实的人

马克思主义反对将人的本质归结为一种精神或意志，批判和超越了旧哲学的观点，将人认定为客观存在的物质实体，即恩格斯所说的“现实的、活生生的人”[1]。……