（宁夏大学 750001）

著名文学理论家与批评家爱德华·沃第尔·萨义德（Edward Waefie Said，1935-2003）的论著《东方学》（Orientalism）一经问世，便在西方学术界乃至整个东、西方社会引起了广泛的关注和讨论，由此开辟了后殖民主义批评话语的先河。由于所讨论对象关涉的诸多矛盾和问题，自问世以来，这部论著就引起了不小的争议与激烈的讨论。萨义德曾在这部论著的后记中谈及世人对此书的曲解和误读，有学者认为他的观点表现出一种反西方论的倾向而他本人表示在此书写作时并未有过这样的意识；另一些人认为萨义德是在通过此书宣扬西方中心主义的论调；一些东方国家则埋怨此书没能反映出东方社会的本质……一切都令他感到《东方学》已经成为一本“集体的书”1，身为作者的他本人已经被取代。虽然任何的理论都不具有绝对的正确性，随时可能在人类历史的某一节点被推翻，但从接受理论的角度重新审视西方观察东方、描述东方的过程，就可以发现东方学的内部存在一个打破其客观性的关键性缺陷——想象视野。

一、“东方”的概念

要讨论东方学以及萨义德对东方学的批判，首先必须厘清何谓“东方”（Orient）。无论是西方世界持续几个世纪的东方学学术研究或是萨义德对东方学研究的批判，两者都没能够清楚、彻底、正确地描述“东方”。萨义德在《东方学》一书中声明，他的本意并非要讨论真正的东方是什么，而东方学领域的专家学者们所做出的种种努力，充其量是对东方这一客体的再现。