⊙施伟萍［苏州旅游与财经高等职业技术学校，江苏 苏州 215104］

旅游文学是与旅游活动相关，或作者所写的景色景物，或记叙游览的内容。旅游是“极目骋怀”的精神生活的一种行为。古人认为“行万里路”与“读万卷书”是相得益彰的求知途径，旅游之所以有吸引人的魅力，全在那“良辰美景”的可观环境和“赏心悦事”的精神需求之中。所以旅游必然地赋予它以文化的气息。春秋时诸子百家的漫游，出现了旅游文学的萌芽；魏晋南北朝士人游历的兴盛，山水诗和山水散文逐渐显现；隋唐五代至北宋，文人骚客的旅游活动增多，出现了古代旅游文学的繁盛；明清又以记游文学为主，可见伴随着文人墨客的旅游活动的普及。古代旅游文学也经历了自身发展的规律，不论是南北朝丘迟的《与陈伯之书》中的“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱舞”，还是盛唐时期李白的“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，或是唐代王维的《辋川村居》“诗中有画，画中有诗”，诸如此类，一篇篇的名篇佳作，引人入胜，与人共鸣。苏州古代的旅游文学也是经过文人雅士、骚人墨客的手笔，融入真善美的语言，出神入化成为文学创作，为后人留下了宝贵的文化财富。

旅游文学，狭义地说，是记游性的文学作品，著名的有柳宗元的《永州八记》、苏轼的《赤壁赋》、欧阳修的《醉翁亭记》、姚鼐的《登泰山记》，还有崔颢的《黄鹤楼》、李白的《登金陵凤凰台歌》等举不胜举的诗篇。广义来说，旅游文学涵盖了抒发一地自然风光、历史掌故、景观胜迹、风土人情的散文、诗歌、小说和戏剧作品。

一、苏州古代旅游文学的发展脉络

苏州自两千五百多年前始建的阖闾古城开始，沧桑历经，期间在文人笔下都是水道纵横，园林精美，寺观巍峨。苏州古城背虎丘，面石湖，绕运河，通三江，依凭着三万六千顷的太湖，七十二峰的洞庭，周围河网交错，平畴无限，是公认的鱼米之乡、蚕桑之乡、丝绸之乡。一村一镇、一亭一桥蕴积着丰富的旅游资源，其中不乏文化包孕文学的层累。

苏州古代的旅游文学的发展基于这座历史文化名城，情真文美的名作，代不乏文。最早可推《左传·襄公二十九年·季札观乐》所载，吴王余祭四年（公元前544年），季札访问鲁国，观赏周乐而抒发感慨，他的听乐观舞、论德说政虽然不是文学作品，但是自古音乐和舞蹈就是人们表情达意的一种方式，吴公子札赞叹“美好”的周乐是我们了解当时各种民风民俗素材。

到了晋代，饮誉当代、洛阳纸贵的左思的《三都赋》中的《吴都赋》中记叙了阖闾城和四周的景物，其中对“长洲之茂苑”的描写颇见传神。和左思同时代的陆机作有《吴趋行》，这是一首广为流传的五言歌行体，以吟诵苏州当时的社会风貌为主，至今苏州有一街坊以“吴趋”命名。清人顾禄撰著的记录苏州风俗的《清嘉录》，书名就是取自《吴趋行》诗中的“土风清且嘉”。

唐宋以还，层见叠出的诗词，有“春风倚棹阖闾城”，有“夜半钟声到客船”，有“人家尽枕河”，有“红栏三百九十桥”。这些脍炙人口、千古传诵的旅游文学佳句，从不同角度将苏州历代的江南水乡特色形象而生动地刻画了出来。在漫漫历史长河中，文人墨客念天地之悠悠，发思古之幽情。于是，李白游苏州作“旧苑荒台杨柳新，菱歌新唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”，杜牧有“香径绕吴宫，千帆落照中”，都为苏州人文旅游留下宝贵的财富。

苏州古代的旅游文学作品中，以诗为最，有咏苏州一门、一山、一寺、一桥、一亭等等，其中山以虎丘最多，水以太湖占先，寺以寒山居众。唐宋文人大家到过苏州的，无不留下咏苏州的篇章，白居易、韦应物、刘禹锡在苏州为官，皮日休、苏舜钦于苏州居留，籍贯为苏州人氏的诗人更多，陆龟蒙、范仲淹、范成大等名家更不用说。宋代朱长文《蒲章诸公唱和诗题辞》：“虎丘之境，盖有三绝：‘一绝’为山势之奇，‘二绝’为登眺之乐，‘三绝’为剑池之幽。”刘禹锡在苏州任过三年刺史，在任时登虎丘，写下了《发苏州后登虎丘寺望海楼》：“独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。”离开时写了《别苏州》二首：“三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。”

除了诗歌，还有散文。古人言：“言之无文，而行而不远。”苏州古代文献丰厚，唐陆广微的《吴地记》，宋朱长文的《吴郡图经续记》、范成大的《吴郡志》等都含有旅游文学的资源。明清的著述更多，明代卢熊的《苏州府志》、王鏊的《姑苏志》，清代康熙、乾隆、道光和同治四种《苏州府志》等，其中记叙到的山水、园林、胜迹、宅第等场所，包括异闻奇事，如天平山的白云泉、万笏朝天、虎丘的千人石、顽石点头都给旅游增添了人文色彩。这些著述中有的专为记游，如朱长文的《乐圃记》、苏舜钦的《沧浪亭记》、王禹偁的《新修太和宫记》。明代的记游之作有汪道昆的《游洞庭山记》、喻钧的《游太湖记》、王世贞的《泛太湖游洞庭南山记》等等。清代康熙、乾隆两位皇帝都六下江南，随从和迎接的臣下都写有专记。如王世贞的《迎驾记恩录》、汪琬的《迎驾始末》等，个人写的游记有尤侗的《游灵岩山记》、潘耒的《游西洞庭记》、沈德潜的《游渔洋山记》、宋荦的《游姑苏台记》等。

苏州的旅游小说虽然没有《老残游记》那样的著作，但是明代冯梦龙的《三言》小说中也不乏这样的内容。著名的《唐解元一笑姻缘》《白娘子永镇雷峰塔》等都是与苏州人文传说有关的内容。古代的戏曲中也有一些丰富多彩的与苏州关联的内容，明代梁辰鱼的《浣纱记》演绎范蠡和西施的爱情。在精美文字的铺陈中，梁辰鱼设计了“一波未平一波又起”的传奇情节，扣人心弦；而含情的声腔也让人潸然泪下，感人至深；明末清初戏曲作家李玉创作了大量的作品，《占花魁》就是根据冯梦龙小说《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》改编，通过卖油小贩秦重和受骗失身的妓女莘瑶琴之间的爱情生活，反映了市民阶层的思想意识。《万里圆》写苏州黄向坚在明清易代之际的兵荒马乱中到云南寻父的故事，剧中反映了清兵南下时人民遭受的种种苦难，暴露了清朝统治者屠杀人民的罪恶，抒发了作者对于亡国的悲愤感情。

二、苏州古代旅游文学的经典诗词例谈

苏州古代留下的旅游文学诗歌中最著名的是唐代诗人杜荀鹤《送人游吴》：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”诗中很形象地描绘了苏州的风物景致。苏州古称吴、吴县，春秋时更是吴国的都城，城内总体布局，虽历经千余年沧桑，始终未有变易。但因经济逐代繁荣，民居逐代增多，城内空闲之地越来越少，所以说“古宫闲地少”。叙事状物可谓是恰如其分。但“闲地少”还有个客观原因，苏州是名副其实的水城，城内河网交错，更显得水港多，小桥多，而闲地少，凸显了“小桥流水人家”的水乡特色。

古代咏苏州寒山寺的诗，首推唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，这首诗对苏州的旅游推动是最大的，唐代天宝年间爆发了“安史之乱”，百姓饱受战争之苦，而江南的政局比较安定，不少文士纷纷到江南避乱，其中也包括张继。唐代因为江南运河开通，江南水陆交通发达，苏州成为东南沿海水陆交通要冲，自然就成了当时文人雅士向往之地。一个秋天的夜晚，张继泊舟苏州城外的寒山寺旁的枫桥，眼前月落乌啼，江枫渔火的景色，与诗人在旅途中愁结的家国之忧，以及自己的身处乱世没有归宿的复杂情感交融在一起，于是就有了这首有景有情、意境清远的小诗。以后的诗人似乎都离不开张继诗的基调，如宋代陆游的《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”明代的高启的《泊枫桥》：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”

关于苏州的诗词，唐代诗人常建的题壁诗《题破山寺后禅院》的知名度，应该是仅次于《枫桥夜泊》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”诗人以题咏禅院而抒发隐逸情趣，让人回味不已；尤其“山光悦鸟性，潭影空人心”禅意十足。

特别值得一提的还有北宋苏舜钦《别苏州》一诗：“东出盘门刮眼明，萧萧疎雨更阴晴。绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。”因为苏州的近水远山和无穷好景，苏舜钦最后选选择留居苏州，筑沧浪亭，后人又将苏舜钦的“近水远山皆有情”佳句作下联，配欧阳修的《沧浪亭》诗句中的“清风明月本无价”作为上联，成为绝妙的联语，被镌刻在沧浪亭的石柱上，保留至今。“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”，《沧浪亭》是北宋文学家欧阳修所写的一首七言古体诗，通过对想象中的沧浪亭的描写，表达了对友人苏舜钦不幸的政治遭遇深深的同情。沧浪亭最初为五代时吴越王外戚孙承佑的花园，此后几度兴废，屡更其主。北宋庆历五年，诗人苏舜钦流寓吴中，以四万钱购得园址，傍水构亭名“沧浪”，取《孟子·离娄》和《楚辞》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。

唐敬宗宝历元年（825年）至二年（826年），白居易在苏州任刺史，留下了不少关于苏州的诗篇。他的诗《白云泉》“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间”，也为天平山增添了旅游的文化魅力。天平山在苏州市西二十里，白云泉，号称“吴中第一水”，泉水清冽而晶莹。他的诗《正月三日闲行》“黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。借问春风来早晚，只从前日到今朝”，也是描写苏州古城风貌的优秀佳作。黄鹂为坊名，乌鹊是河名和桥名；乌鹊桥，是苏州城中最古的石拱桥，与阖板城同建，距今已有两千多年。《登阊门闲望》是白居易所写的一首七言排律。“阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。”阊门，是苏州城西门；虎寺，指虎丘寺；娃宫，指馆娃宫，是当年吴王夫差为西施造的宫殿。繁华的阊门，虎丘山的佛寺，馆娃宫的轮廓，月下观景，心旷神怡。白居易离开苏州后，也写了不少回忆和怀念苏州的诗句。如《梦苏州水阁寄冯侍御》：“扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。”还有《忆旧游寄刘苏州》：“旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。江南旧游凡几处？就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，齐云楼春酒一杯。阊门晓岩旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。”

“凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度。月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”《青玉案·凌波不过横塘路》是宋代词人贺铸的作品。此词通过对暮春景色的描写，抒发了作者所感到的“闲愁”。横塘，在苏州城外。“一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”是描写暮春的千古佳句。贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只有将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里。“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”《横塘》是南宋诗人范成大创作的一首七言绝句。写了送别朋友时的情景，表达了与朋友间的深情。范成大，平江府吴县（今江苏苏州）人，南宋名臣、文学家、诗人。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大：《四时田园杂兴·其一》）《四时田园杂兴》是范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。描写当时苏州农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，表现了恬静闲适的田园生活，是中国古代田园诗的集大成者。对苏州石湖地域的旅游增添了丰富的文化资源。