梅文辉

“人总该给这个世界留一点可以留下的东西。”

“那么先生认为自己可以传世的，是什么呢？”

“《五十奥义书》《薄伽梵歌》可以算是吧。此外《老子臆解》有二十三处发前人所未发，也算有些新东西。”

这是《读书》杂志编辑扬之水与徐梵澄先生之间的一段对话，时在1992年12月28日。梵澄自认可传世的三部作品中，《薄伽梵歌》和《五十奥义书》皆是从梵文翻译过来的印度婆罗门教圣典，其译笔古雅传神，且注释和导读精到，先生也因此被世人誉为“现代玄奘”。

《老子臆解》成稿于1985年初，是年3月中华书局取走手稿，出版于1988年3月。此书缘于先生1978年底归国后，闻有马王堆出土《老子》帛书本，遂亟求而读之，继而就平生所学而解之。先生何以对此著作如此自信？如仅凭书中那“发前人所未发”的二十三处，是很难成为传世之作的。在1985年2月26日先生为本书所作的“自序”中，我们或许能找到线索，其中有言：“然帛本一字之殊，固宜珍若璆琳者也。”“析理参以《周易》及先秦古说，不废《庄子》;偶见颇同西洋哲学者标出之，意在点染以时代精神;无所发挥，盖非论老子哲学也。隶事，多取《春秋传》，间有取后世者，皆历史大事。音义多本之《尔雅》、《诗序》、《说文》等，以古字义解古文义，亦时有涣然冰释，怡然理顺者。”

让我们循此数言，徵以书中之实例，以契此中之精妙。

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷……复归于无物——是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。