藏丛杉

纵观西方的道德世界， 道德观碎片俯拾皆是，每一个碎片都折射出关于 “正义” 与 “善” 的不同说明。 宗教的分裂加之一系列世俗化运动使得西方统一的道德权威土崩瓦解， 启蒙思想家们试图接过上帝手中的接力棒， 用世俗理性为人类构建普遍的道德共识， 然而由于相互对立的道德观念所引发的尖锐冲突从未消失， 并且无时无刻不在提醒着我们当今道德多元的现状， 生命伦理学在这样一个道德权威真空的背景下被重新提及， 不可避免地带有后现代性。 但即便如此， 一些生命伦理学家仍未放弃寻找统一道德标准的尝试。 恩格尔哈特反其道而行之， 虽然作为东正教徒的他并不认为多样化是一件值得欢呼的事情， 但他深刻认识到了道德多元的不可逆性， 因而主张用宽容的态度去尊重不同的道德观念， 用人文主义的眼光与道德异乡人 （moral strangers） 达成和解。

一、 后现代道德多元化的现实境遇

要想理解恩格尔哈特的世俗生命伦理学就需要将其带入到后现代的语境中去。 经过了文艺复兴、宗教改革和法国大革命， 宗教对公共政策的权威和力量在法律和公共政治的框架之中已经日益边缘化。 20 世纪中叶， 美国最高法院也已不再承认基督教道德在法理上的绝对地位。 基督教道德权威作用减弱源于宗教改革所引发的基督教内在分裂。 13 世纪的文艺复兴无疑对宗教改革的发生起到了推动作用。 一群被后世称为 “人文主义者” 的人们高举着复兴弘扬古希腊罗马文化的旗帜， 试图通过艺术的形式将人们的眼光从虚无缥缈的天国拉回到直观的现实世界， 大力称赞现世生活中的美和满足。……