■张青仁

［内容提要］在民族国家兴起的背景下，对底层民众直接的、非正式动员的民众主义思潮出现在包括拉丁美洲在内的世界各地。作为底层民众创造、享用和传承的生活文化，民俗受到民众主义者的青睐，由此促成了民俗学在世界范围内的普遍兴起。内生于民众主义者的建构性与反建构性的矛盾，铸就了民俗学建构性和本真性的张力关系。民众主义支配着民俗学的发展轨迹，甚至对其产生了污名化的影响，造成民俗学危机的出现。我们应当吸收“日常生活”概念中的权力与批判意识，确立民俗作为日常生活边缘性的文化生产实践的内涵，以日常生活的概念解构民众主义的支配，形成民俗学批判与反思的自觉，进而将日常生活转变为美好生活的来源和消除区隔的良善资源，以此重建民俗学的学术根基。

一、导论

虽然在包括中国、日本和韩国在内的诸多东亚国家，民俗学在当下仍然得到一定的发展，但必须承认的是，在包括欧洲、北美和拉丁美洲在内的诸多国家，民俗学的发展并不乐观。在美国，不少民俗学的学科点或是被并入人类学、语言文学等学科内，或是被直接撤销，独立的民俗学博士学科点屈指可数。①在阿根廷，虽然该国有着辉煌的历史，民俗学学科却在1957年就被并入了人类学学科。②墨西哥的民俗学亦成为人类学的组成部分。可以说，世界范围内的民俗学学科正面临着普遍性的危机。

早在20世纪末，民俗学学者就已经意识到了这一问题。……