■陈明华

［内容提要］由罗教变化而来的斋教教派，明末便已在江南各地开枝散叶。有清一代，闽浙赣地区的斋教活动相当频繁。大量迫于生计压力而入山开垦的移民成为其信众的重要来源，在缺乏宗族组织的情况下，参加斋教成为移民塑造身份认同的一种方式。本文通过对斋教仪式活动和利益分配方式的分析，展现斋教如何在观念上和物质上塑造信徒的“吃斋人”身份。认同的加强可能是把“双刃剑”，它既可能改善内部成员的生存状态，也可能导致成员与其他群体的疏离与冲突。具有高度认同的群体，在特定因素的刺激下，可能走向集体暴力行为。原本以吃斋念经、劝人为善为活动内容的斋教群体在晚清大量参与暴力性事件即与此有关。

一、引言

乾隆十三年（1748 年）正月十五日，福建建宁知府和护建宁镇总兵还没来得及欢度佳节，就突然得到塘兵的警报，所属瓯宁县的丰乐、吉阳、尤墩等里，号称“老官斋”的会众聚集数千人竖旗起事，浩浩荡荡向建宁府城扑来。事态紧急，两位官员赶紧派兵弹压，并且要求“邻近营汛，密令防堵”，全面进入紧急状态。把总吴雄带领的队伍行至单岭头，遭遇一队赶往府城的会众，这些会众“手执旗号”，上书“劫富济贫”等字样。①双方很快爆发冲突，一番混战之后，起事会众溃败四散。官军沿其来路展开追击和搜捕，沿途村镇一片狼藉，不少村庄的乡民与路过的起事者爆发暴力冲突，双方互有死伤。

经过连日搜捕，官兵陆续在各处抓获三百多名起事者，并缴获起事者所遗下的武器、衣服、旗帜、图书等物品。……