刘晓鹏 （曲阜师范大学 美术学院 276800）

一、政治的诉求

朝代的更替不仅仅是政权的转换，同样也存在社会文化意识形态的变更。蒙古族人灭掉金朝之后，在元朝建立的初期，元朝统治者没有实行文化打压政策，这让当时的文化发展拥有了多元环境，元朝的大都成为文化交流的集中地，发展成为国家重要文化中心。虽然政权发生了更迭，统治阶级角色发生了改变，民族文化意识形态发生了变化种种这些对于绘画艺术领域的撼动是很小的，处在这样一个历史交汇点的“李郭画风”就拥有了更多的存活可能性。

李郭传派在画面中保留了李成、郭熙政治意识表现手法。郭熙在《临泉高致》中讲到关于树的位置布置“大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈埠林壑，为远近大小之宗主也，其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为震掣依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役始，无凭陵愁挫之态也。”1郭熙显然已经将王朝社会的寓意形象融入画面当中。郭熙的壁画在宫中和官府当中经常出现，叶梦得在《石林燕语》中提到“内两省诸厅照壁，自仆射下，皆郭熙画树石，外尚书省诸厅照壁，自令仆而下，皆侍诏书周官。”2李郭传派的画家们在通过对李成、郭熙绘画的研习，对于这种暗含政治意识的绘画表达方式继承了下来。在元代李郭传派的山水画中表现政治社会稳定，百姓生活太平的绘画创作也有很多，唐棣在《霜浦归渔图》《雪港捕鱼图》《林荫聚饮图》这些画作中都对这些意象作了安排。……