韦飞欧 （广西民族大学 民族学与社会学学院 530006）

韦飞英 （中南民族大学 民族学与社会学学院 430074）

壮族仪式歌谣是壮族民俗文化与山歌文化的集中体现，在一定程度上体现了壮族历史文化发展的脉络。赵晓兰将仪式歌谣分为诀术歌、节令歌、礼俗歌、祭典歌四类，认为哭嫁歌是礼俗歌谣的一种。1我国汉、壮、苗、瑶、土家、彝、藏等民族都有哭嫁婚俗，壮族的哭嫁歌主要在广西百色、南宁、贵港等地流传。基于贵港市壮族地区的田野考察，结合现代社会背景，本文主要探索壮族哭嫁歌的传承困境与破解。

一、壮族哭嫁歌的传承困境

许晓明在当代壮族歌谣文化的保护与传承研究中指出，壮族歌谣种类的减少，歌谣功能的萎缩，展演空间的缩小，传承主体的改变等都是壮族歌谣的生存特点与发展趋势。2关月婵认为，当文化生态发生巨变时，活态传承的非物质文化遗产生存的脆弱性就会暴露，山歌这种非物质文化遗产就显得缺乏现实的文化生命力。3哭嫁歌的传承亦是如此，基于现代社会发展，传统哭嫁婚俗仪式逐渐被淘汰，哭嫁歌谣随之失去展演空间，生存环境缩小。通过田野考察，笔者总结出传承壮族哭嫁歌三个困境。

（一）生活条件改善，“悲”文化无法再呈现

哭嫁歌盛行于封建社会，女孩因无法掌握自身命运及别离亲人、家乡等而悲哭。随着时代快速发展，现代婚姻比较自由，男女双方自愿结合，传统婚俗文化生态巨变。现代社会交通便利，婚后探亲不受距离、交通等的限制，女孩出嫁时不再悲苦。……