韩延波 （贵州大学文学与传媒学院 550025）

“性灵说”是明代十分重要的一种文学理论主张，经过公安派大力提倡之后取得了广泛影响。而之前的复古占据文坛的主体地位，形成了字摹句拟的不良影响，僵化了文学的创作。屠隆是首先意识到复古弊端的人物之一，也是性灵论的首倡者之一，在他身上体现出复古与性灵的双重性，复古与革新的矛盾双方集于一身并得到了完美体现。

屠隆是一个情欲极其强烈的人，自然要通过一定的方式释放出来。而诗文创作自然而然地便将屠隆狂放的生活记录进去，这使得屠隆的诗文之中具有了一种特质，而这种特质就是“性灵”。这种创作是先于理论的，也可以说是一种不自觉的创作状态。他认为情欲是人的天性，而“诗者，非他人声韵而成，诗以吟咏写性情者也”，既然文艺应该写真性情，那像《叨叨令》这样的情色描写自是不必忌讳的。而这种“情真”恰恰是性灵所必需的。如其对私生活的描写：“朝从博徒饮，暮向娼家眠。行乐度年光，诗书不足观”。这不仅反映出屠隆的“纵欲”，而且也反映出屠隆的创作是“真”的，他不避讳自己的不检，反而大胆地表现出来，这就是“真”。正是因为在屠隆对“欲”的表达之中表现出了“真”，而这种“真”恰是性灵的因子，这些因子最终促成了性灵说。

屠隆的“纵欲”是贯穿始终的。通过对罢官前后屠隆“纵欲”的对比，可知罢官后他对“欲”的放纵更是一发而不可收，因此加速了性灵论的产生。我们可以这样说，屠隆对欲的表达越强烈，他对性灵的呼唤就越迫切。……