（南通大学 外国语学院,江苏南通 226019）

关于昭君出塞的史料记载最早见于汉代班固《汉书·元帝纪》，昭君出塞的故事约在公元8世纪时经由遣唐使传入日本，开始在日本汉诗与和歌当中频频出现①。随着唐日文化交流盛况空前，昭君故事不仅在中国文人墨客的笔下绽放，更在日本汉诗作品中留下了不可磨灭的异域痕迹。

一、中国古典诗词中的王昭君形象

自汉代开始，涉及昭君题材的古典诗词多以“昭君怨”为主题，将其塑造成一个离乡远嫁的薄命女子。后随时代变迁以及社会发展演变出“爱国忠君”“敢于反抗”等形象。

（一）离乡远嫁的“昭君”

西晋诗人石崇的《王明君辞》是目前可考的第一首咏昭君五言诗②。昭君被迫远嫁的凄婉形象与《汉书·元帝纪》中仅以史实平铺直叙记载的“阏氏王樯”已产生了质的区别，昭君形象由此从史学走入文学，可以说石崇塑造出的昭君形象才是后世昭君文学的雏形。

南北朝与隋唐前期的昭君诗受宫体诗风影响，辞藻华丽且意境唯美。梁简文帝萧纲《明君词》中“玉艳光瑶质,金锢婉黛红”即指昭君容姿绝世。“秋檐照汉月,愁帐入胡风”体现出昭君背井离乡的孤独寂寞之情，昭君形象在此间也渐趋固定为背井离乡的悲情女子。

北宋中期，以王安石、欧阳修为代表的诗人互相唱和，创作了一组昭君诗，首当其冲的是王安石所作的《明妃曲》二首。其一“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”将远嫁边塞的王昭君与幽闭汉宫的陈阿娇作比，意指人生失意不分处境，无从揣测，将昭君塑造成一个屈从于命运、束手无策的悲苦女子。……