（中共重庆市涪陵区委党校 408000）

由于庄子逍遥恣肆的出世形象深入人心，世人普遍认为庄子反对亲情伦理之说，然则对于亲情伦理，《庄子》文本中有大量相关论述可以说明庄子有着与儒家相似相通的立场，只是对于亲情的具体实践功夫有所不同，因而显示出不同的思想特征与侧重点。

一、庄子亲情伦理的内涵

庄子认为亲情的本质是人类不可悬解的自然天性，是人类命定的自然牵绊，无法逃脱，无需“为解而解”，但其产生的伦理关系则为外物，外物没有统一的判断标准，必须引以为戒。

（一）“不可悬解”的天性真情

“悬”是庄子经常在文中描述到的一种精神状态，《外物》提及：“有甚忧两陷而无所逃，蜳不得成，心若悬于天地之间，慰暋沈屯。”林铭对此解释道：“螴蜳，虫起蛰而甦之貌，屈伸俱难也，故其心若悬空而不能自主。”1p296即一种被束缚被牵制的状态，人会因为各种外界的事物或自身内心的欲望而被困住，如同被绳子绑住而悬浮于天地之间，身心不得安宁。对于造成人陷于“悬”这种不良状况的各种因素，例如功名利禄、道德是非准则等，庄子都始终致力于将人从其中解放出来以达逍遥之境，这便是“解”。在《庄子》文本中，既有“悬”则有“解”，但是对于亲情，庄子却认为无法悬解，内篇《人间世》提及：“子之爱亲，命也，不可解于心”对于其中的“命”林云铭有注释：“其命相属，是以天和者。”1p46指出庄子心中的亲情是自然固结，源自人的自然天性，于内心之中根本无法消除。……