杜萍

“文学是人学”，而人学离不开对“身体”的注视。“身体”的意义可以是生理范畴，也可以是心理范畴，甚至还包括精神和文化范畴。“身体”被当作一种叙事符号来讲述和聆听，同时亦当作一种文化符号被创造，代表着语言的建构、解构和重构。身体书写仿佛无处不在且充满了各种身体书写的主题隐喻：铁凝笔下的女性服饰成为人存在的标签，其意义已然超越身体价值本身。史铁生用笔下的残疾之躯来感悟身体哲理，阎连科书写疾病之躯来反击现实堕落的文化现状，余华小说人物的身体暴力血淋淋地诉说着人性的丑陋，莫言更是描绘出时代政治话语之下生理之躯的“社会化”器官和政治之躯的“权威性”话语。女性的身体书写具有更丰富和多元化的涵义，女性之躯并非“肉体”，它书写的是重要的女性生理和心理信息以及文化内涵。女性身体在《西游记》中始终在场，不仅承载着女性的深层心理情感，还呈现出女性个体与历史、权利、文化和伦理之间的复杂纠葛。

一、《西游记》中异类女性的身体特征

异类女性，俗称女妖，是《西游记》中一类特殊的女性群体。女妖数目众多，几乎占小说中女性形象的2/3。据不完全统计，在小说中与唐僧师徒有直接关联的就达10人（伙），如表所示。

回数 称谓 回数 称谓

第二十七回 白骨夫人 第三十四回 九尾狐狸

第五十五回 琵琶洞蝎子精 第五十九回 罗刹女

第六十回 玉面狐狸 第六十四回 杏仙

第七十二回 盘丝洞……