李析玲

丁玲是中国现代文学史上重要的女作家，她于20世纪20年代登上文坛，虽然此时早有冰心、庐隐、冯沅君等人为世人熟知，但她的出现犹如一颗闪耀的新星。从处女作《梦珂》到成名作《莎菲女士的日记》，再到转型之作《韦护》，表现了五四时期青年女性的个性自由和苦闷叛逆。可以说，丁玲女士早期小说中对知识女性的书写，是中国现代女性文学史上具有特殊意味的刻画。在其作品中，通过对一系列知识女性的形象塑造、女性意识觉醒的发掘以及女性婚恋态度的展示，表现了其早期小说极具女性主义色彩的特征。

一、知识女性的出路：女性主义与社会革新相结合的道路

无论是《梦珂》还是《莎菲女士的日记》亦或是《韦护》，丁玲塑造的都是极具个性的知识女性形象，她们是时代的弄潮儿，也是走出家庭的“娜拉”们。鲁迅先生曾在《伤逝》中探讨过出走的娜拉最终何去何从，不过是从父家走向夫家，而在丁玲女士的创作中，从《梦珂》到《莎菲女士的日记》再到《韦护》，探索了出走的娜拉将走上女性主义与参加社会革新相结合的道路。

《梦珂》是丁玲的处女作，主人公梦珂是一位旧式家庭的女儿，虽成长于旧式封建家庭，但她并不是旧时代的叛逆者和牺牲者，而是由父亲供读的新式知识女性。但是丁玲仍然通过对梦珂人生道路的选择和心理刻画，对“娜拉走后怎么样？”的历史叩问做出了自己的回答。梦珂由父亲送到上海求学，将其托付给姑母即父亲的堂妹照顾。梦珂因同情女模特受侮辱且不满学校风气而离开学校，在姑母家寄居时与二表哥晓淞互生情愫，但晓淞是将梦珂作为情场猎物，并非是真正的爱人，梦珂一气之下离开了姑母家，但又不愿回酉阳老家，为了养活自己，她踏上了影艺明星的道路。如果说为了争取恋爱自由、婚姻自由的“子君们”是时代的第一代女儿，那此时的“梦珂们”则是第二代女儿的境遇。故事开篇的冲突即表明了第二代女儿们面临的社会困境：她们不再是封建家长与叛逆之女的冲突，而是女性在现代都市生活中极易陷入被男性利用和奴役的困境。

丁玲的成名作是《莎菲女士的日记》，自此丁玲与莎菲这个名字荣辱与共、祸福相依地连在一起。莎菲是离家在京求学的新式女子，她因肺病而暂未上学，她看不起一心追求她的苇弟，但又贪恋他的陪伴以打发卧病在床的无聊时光。时而任性、时而戏弄苇弟成为她的快乐，她爱上了帅气迷人的凌吉士，怀揣着纯洁的恋爱理想，但因他浅薄的情意、卑劣的享乐以及世俗的人生意义让其纯真的恋爱梦想幻灭。关于莎菲典型性格的分析，茅盾先生在1933年《文艺月报》第一卷第二期刊登的《女作家丁玲》一文中认为：“莎菲女士无论是心灵上还是身体上都是忍受着时代苦闷和创伤的青年女性，她极具个性而又叛逆不羁。”茅盾先生的概括是中肯的，丁玲借由莎菲女士剖析了五四时期个性叛逆的女性的典型恋爱矛盾心理。“人格的自尊使她们蔑视和排斥世俗的爱，却又陷入了无爱的孤独。”莎菲最终决定逃离好友和凌吉士，选择南下，然后悄悄地活下来，悄悄地死去。

《韦护》可以说是丁玲尝试转型的作品，如果说梦珂、莎菲两位女性是极具个性主义的自由女性，那《韦护》中的丽嘉则是在个性、自由中逐渐走向社会改革实践道路的新女性。《韦护》是丁玲根据其挚友王剑虹与精神导师瞿秋白的恋爱故事为原型所创作的，不同于挚友王剑虹的严肃沉默，丽嘉是一位有知识、有思想、极具个性的新时代的聪慧女性。她任性、犀利、大胆而热烈，是一位自尊且高傲的女性，她与从海外留学归来的韦护从初识时的互相生硬客气到爱意绵绵，再到分道扬镳，而她因受时代及爱人韦护的影响，也从当初看不起社会变革之人蜕变成走上社会变革道路的实干之人。丁玲创作这篇小说是想探究瞿、王二人的感情矛盾，她隐约知道一些，却未知全貌，也不好评价。所以文中将二人的矛盾点最终集中在工作与恋爱上。韦护因恋爱荒废了工作，最终选择抛弃丽嘉重回工作岗位，而丽嘉伤心难过后也振作起来，加入到社会变革的时代洪流中。

如果说梦珂踏上的是鲁迅先生口中的堕落之路，莎菲通往的是无爱的孤独之路，那么丽嘉则通过自立自强而走上了与社会革新相结合的光明之路。这也是丁玲通过对知识女性的现实生活境遇的书写，探究娜拉出走后只有走上女性主义与社会革新实践相结合的道路才是奔向光明和未来的康庄大道。

二、知识女性的主体意识：自尊自爱、自立自强

从梦珂到丽嘉对人生道路选择的变化，体现了知识女性的主体意识，那就是依靠自尊自爱、自立自强来抗争社会对女性的不公与异化，抵御人生的孤独与悲怆。她们依靠不断觉醒的女性主体意识，与自身抗争相结合，进而促进女性主体意识的进一步觉醒，形成良性循环。

梦珂虽然走上了影艺明星之路，但也是通过自立自强来维护自身的生存权。可能有人称之为堕落之路，但笔者认为不能简而概之认为其堕落，因为做影艺明星也是自食其力，是众多安身立命的行业之一，正所谓职业无贵贱之分，只是对那个年代而言影艺明星是新事物，因此容易陷入时代的局限与狭隘。但如今看来，进入演艺界的梦珂未尝不是敢为人先、勇气可嘉的新式知识女性。

莎菲并不羞于承认自己的感情和生理欲望，她清楚地知道自己不爱苇弟，也不愿将就或自欺欺人而接受苇弟;她无法自拔地爱上凌吉士，但又因自尊自爱而压抑住汹涌的激情，莎菲做到了爱凌吉士的同时还爱自己，她不愿意沦为自身强烈的感情需求意识和生理欲望的奴隶。

初识丽嘉，不免觉得她高傲任性、矫揉造作、热爱自由;她富有才华，极具个性，她不满时势，却因救国无门而苦闷;她敢爱敢恨，失恋后也并不气馁，而是自立自强，走上社会变革的道路。

无论是梦珂还是莎菲，亦或是丽嘉，她们都是具有自我主体意识的女性，也正是女性主体意识的不断觉醒，把她们从“山重水复疑无路”的低谷送到了“柳暗花明又一村”的希望之路。

三、知识女性的婚恋态度：纯洁的爱情理想

作为新时代的第二代女儿，梦珂、莎菲、丽嘉都有着纯洁的爱情理想，她们追求真挚的感情，享受恋爱的欢愉。但遗憾的是，这三位知识女性都因纯洁的爱情理想受挫而走向不同的人生道路。

梦珂寄居在姑妈家时与二表哥晓淞相交，在梦珂满心欢喜以为二人好事将近时，却发现晓淞居然与有夫之妇章太太在旅馆共处一室，甚至无意间还聽到对自己献殷勤的澹明与二表哥晓淞在谈论自己。梦珂视为纯洁的爱情理想在他们口中不过是情场艳遇和输赢的筹码，这于梦珂而言是致命的打击，梦珂因此离开姑妈家而自谋出路。

莎菲爱慕凌吉士，但凌吉士对莎菲则只是眼睛里充满欲望，且他满嘴享乐、赚钱花钱。对于莎菲来说，她爱慕他的容颜，但无法接受他的低俗，最终莎菲选择了离开凌吉士而搭车南下。

丽嘉和韦护有过一段刻骨铭心、情感浓烈的热恋期，他们深爱着对方，恨不得一刻也不分离，但最终韦护因工作与恋爱的冲突而放弃恋爱，抛弃丽嘉，丽嘉伤心难过后走上了女性主义与社会实践相结合的道路。

这三位知识女性都是追求纯洁爱情理想、渴望真挚感情的新式知识女性，但现实以男性的道貌岸然、口蜜腹剑、懦弱无能而终结了她们纯真的感情。但她们皆未自怨自艾成为怨妇、弃妇，而是自立自强成为自我人生的主人。

综上所述，丁玲早期创作的知识女性具有强烈的时代特征和女性主义色彩，记录了她们的落潮人生和命运转折的时期，在她们身上体现了那个时代的历史轨迹和女性抗争的艰辛和意义。