李 想

(安徽师范大学 皖江学院，安徽 芜湖 241008)

“和”与“同”是我国古典哲学中非常重要的两个议题，所谓“和”即指融合、合并、团结、和谐等意思，所谓“同”即指相同、一致等。然而事物之间根本不可能做到“同”，人与人之间更是如此。因此，在“和”与“同”的争辩之中，儒家先贤提出了君子“和而不同”，小人“同而不和”的主张，认为只有在承认并尊重“不同”的前提之下所形成的“和”才是事物发展的根本，一味的对于“同”的追求只会将事物的发展推向枯竭。可以说只要是有事物存在的地方就会存在“和”与“同”的辩证关系。在当代思政教育中，“和”与“同”的争辩依然存在，而且呈现愈演愈烈的态势。思政教育的目的是通过一定的方式和方法来有目的性地塑造学生的意识形态，使学生具备符合社会发展的政治观点、道德规范、价值体系等的过程。但这并不是追求“同”的过程，而是追求“和”的过程，因为当代是一个价值多元化的时代，大学生在进入大学接受思政教育之前并不是一张白纸，其具备一定的政治观点、价值体系、思维习惯、道德标准，这本就是一个“不同”的局面[1]。然而当代许多思政教育者却在致力于“同”的追求，而没有对于“不同”的局面给予应有的重视和深刻的认识。这就使得当代思政教育不仅没有因为教育技术和教育理念的发展而发展，反而呈现着由于内部矛盾加剧而困难重重的局面。作为教育者，应积极借鉴儒家的“和而不同”思想，从中寻找可以给予当代思政教育的启示，重新树立“和”的目标，尊重并重视“不同”的局面，在“和”的基础上开创思政教育创新发展的新局面。……