汪 晖， 罗 岗， 梁 展，李放春，张 翔

(1.清华大学 人文学院，北京 100084；2.华东师范大学 中文系，上海 200241；3.中国社会科学院 外国文学研究所，北京 100732；4.重庆大学 人文社会科学高等研究院，重庆 400044；5.首都师范大学 文化研究院，北京 100089)

罗岗(华东师范大学中文系)：汪晖老师最近出版了他的“20世纪的中国”三部曲的第一本《世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑》，作为“世纪三书”(《世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑》《世纪的多重世界：帝国、革命与跨体系的运动》《世纪的绵延：重新政治化与齐物平等的哲学》)的“破题”之作。《世纪的诞生》首先需要回答的是，作为一种源自基督教世界的纪年概念，“世纪”何以成为理解现代中国历史的“核心概念”：“世纪”纪元在中国核心地位的确立，不仅意味着源自中国传统政治、文化和习俗的时间概念——如干支纪年、王朝纪年、黄帝纪年、孔子纪年等——逐渐边缘化乃至彻底失效，而且“世纪”——更具体地描述，也即“20世纪”——作为一种“异质化”的、来自“他者”的时间意识，更进一步地将这之前的一切时间概念都重构为“20世纪”的“前史”。这就是汪晖所强调的：“对于20世纪的历史叙述需要采用一种颠倒的方式加以理解：20世纪不是其前史的结果，而是其前史的创制者。”因此，现代中国意义上的“世纪”的“诞生”，无法简单地比附阿瑞基的“漫长的20世纪”或者霍布斯邦的“短暂的20世纪”。尽管两者从不同的历史构想出发，质疑和挑战了资本主义的霸权，但就时间意识而言，依然是从西方内部的历史着眼，把“世纪”作为普遍性的、同质性的“时间概念”推广到全世界；……