王 健，赵敏凯

（贵州师范大学，贵阳 550001）

孟子在《万章》篇中教育万章如何交友时提出“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友好也。”[1]329孟子在这段话中提出的交友方法，即“知人论世”。从其内涵而言，中心是“交友”。孟子认为，应该与善士交友，如果同时代的善士无法满足交友的需要，可以追溯古代的善士。在对待古代善士时，首先要确证与之所交者是否为善士，这就需要依托古代善士的著作，不仅如此，还需要进一步了解这个人的自身的情况，而对其了解不能脱离当时的时代环境。由此可见，孟子所提出的“知人论世”其核心概念是诗、书、人和世，也就是与之交往善士的著作、个人自身情况和社会历史背景。具体而言，通过阅读诗书，可以了解到所交往善士的才情、学术见解和政治主张等方面，但这被文字记录的信息与本人的真实情况是否相一致，还需要进一步考察本人的行为。但是由于要和非同时代的古人交友，只能依靠已有的文献资料，从这些文献资料中了解作者的生平事迹。孟子认为仅仅如此还是不足以判定是否为善士，因为“诗书”所记录的信息和“知人”所传递的信息未必完全一致，还需要将“诗书”和“知人”所传递的信息纳入作者所处的时代再进一步考察，也就是要“论世”。通过分析古人所处的“世”，把握社会历史环境，进一步判断古人的“善士”身份，最终确证是否可以交友。……