钟晓君

(安徽大学 历史学院，合肥 230039)

徽州府休宁县齐云山，旧名岐山、白岳，明嘉靖中敕改为齐云山。明代，齐云山的道教信仰构建进入了新的阶段，其发展步入鼎盛时期。与前代相比，齐云山道教信仰有了显着的变化，即世俗化，这与来自俗世的士绅群体休戚相关。正如法国社会学家爱弥儿·涂尔干所言，“整个世界被分为两大领域，一个领域包含所有神圣的事物，另一个领域包含所有凡俗的事物，宗教思想的显著特征便是这种划分”[1]。因此本文所论及的世俗便是与宗教体系相对应的世俗社会，世俗化则是宗教与世俗的边界模糊、宗教不断调整自身以适应世俗社会的势态。尽管有诸多学者对中国宗教世俗化进行了探究①，但几无针对宗教世俗化中宗教与某一阶层合弦的研究。鉴于社会区域与结构的分殊化，本文以齐云山道教世俗化为切入点，将齐云山道教的发展置于尘世中进行考虑，重新审视士绅在齐云山道教信仰构筑所起到的作用，了解士绅在神、人对话之下社会秩序中扮演的角色，以此认识齐云山道教的世俗化进程。

1 信仰构建的世俗倾向

齐云山道教的发轫可上溯至唐代。唐乾元年间，“道士龚棲霞绝粒隐此山”[2]，齐云山道教因此发迹。南宋“宝庆丙戌，方士余道元初建佑圣真武祠于齐云山”[3]卷2《建置》，244，是为齐云山供奉真武神之始。尔后，齐云山信仰围绕着真武神开始了神秘化的创建。南宋，宝庆“乙丑佑圣殿灾，真武像如故”，“淳佑己酉大水，石崩瓦解，真武像如故”[3]卷2《建置》，245。……