蒋青林

选人用人需不需要避嫌？对此不同的人会有不同的回答。在位者如果一心为公，那么不必有过多顾虑，做到“对事不对人”就可以了。但绝大多数人会觉得很难自证清白，还是小心谨慎一些为好，于是在选用自己的门生故旧之时，会慎之又慎。某些极端者，为了表明自身“至清至纯”，一概不用与己沾亲带故之人。回顾历史，我们也很难找到“标准答案”。当然，纷繁复杂的过往人事也在或明或暗地昭示着某种理念倾向，引导后来者正确思考和处理这一敏感问题。

尧舜时代，人们相当质朴，竭力推举贤德之人。尧很贤能，却生了个逆子丹朱，他就将位子禅让给了舜。而舜又重复了上一代的不幸，也有个不肖之子商均，于是他学习尧的做法，让位于禹。从尧与舜的行为来看，他们应该是大公无私的，识人用人的眼光也是没有问题的。我们设想一下，尧与舜的下一代如果德才兼备，他们会作怎样的处理？历史不能假设，所以也就没有了下文。

后世之人继续进行思考和摸索，并且表明了观点。《论语·子路》提出：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”孔子非常强调个人主体性，认为首先自身要有公心，推选自己所知道的才德之士。如果每个人都能以国家和大局为重，那么天下就不会有被埋没的贤才。韩非子谈得更为具体，说得也更加直接，《韩非子·外储说》强调：“外举不避仇，内举不避子。”春秋战国时期，各个国家都是用人之际，急需人才来增强自身实力，从而取得竞争优势。……