高卫红

(中共济南市委党校，山东 济南 250100)

《诗经》包含了从西周初期到春秋中叶的305篇诗歌。在先秦时期，它被称为《诗》或《诗三百》；西汉时期，则被列为儒家五经之首，开始被称作《诗经》。之所以上升到“经”的地位，是因为它不仅仅是一部文学巨作，还以丰富的思想内容构成了我国古代社会一部壮丽的史诗，堪称中华民族的文明基因和精神家底。周王朝建立之后，为了实现国家的长治久安，作为政治家的周公十分注重以史为鉴。在对前朝历史进行深入研究和思考的基础上，他发现商朝灭亡的根本原因不在于天命，而在于统治者道德败坏。道德败坏的结果是失去民心，而失去民心必然导致政权倾覆。鉴于这样的深刻教训，周公提出把“明德”作为执政纲领，并制定了一系列人性化的礼乐制度来促进这一纲领的实施。《诗经》正是周王朝以“明德”为主流的礼乐文化的生动体现。品读《诗经》，能够汲取修身智慧，锤炼品德修养，为塑造理想人格提供丰厚的心灵滋养。

一、崇德尚礼，提升人格魅力

《诗经》作为道德引导和礼乐教育的载体，能够发挥以文化人、以德育人的作用。

(一)涵养端正的道德品行，做合格公民

《大雅·烝民》曰“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”[1]522，强调追求真善美是每个人与生俱来的品性。《国风·曹风·鸤鸠》曰“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮”[1]212，赞美了一位德行美好的君子，其外表仪态始终如一，内心坚定极有操守，可谓内外兼修。《国风·鄘风·相鼠》则对无德之人提出了谴责，“相鼠有皮，人而无仪。……