吕 学 良

(运城学院 a.文化旅游系；b.山西省黄河生态文化研究院，山西 运城 044000)

献俘礼属于战后凯旋庆功之礼，是战争得胜之后的祭祀庆祝活动。它有狭义和广义之分，狭义专指献纳战俘，广义则兼赅一整套庆功典礼[1]。唐朝以武功立国，重视军功，自然重视庆祝战争胜利的献俘礼，献俘礼的举行也贯穿唐王朝始终。笔者在梳理有唐一代记载众多的献俘史实基础上，分析探讨献俘礼的礼仪空间和时空特征，以求更好地分析其与唐朝政治之间的关系。

一、献俘场所

唐代主要的献俘地点有太庙、太社、太清宫、兴安门、延喜门、大玄楼、观德殿、勤政楼、望春楼、紫微殿、昭陵(帝陵)、乾阳殿、应天门(则天门)、临时行在、阙下(阙门自先秦时代就已存在，也被称为观。阙门位于建筑物的正门之前，作为区别圣界和俗界的标识而设立于各种场所，不仅仅限于宫城。在宫城这个场合，阙门是将作为至尊的天子与世俗界区别开来，并对民众展现皇家礼法与秩序的象征物。阙门也是皇帝赦宥犯罪者之场所[2]108-114。此处的阙泛指京城或帝王居住的宫廷)等。除皇帝因战乱迁移到的临时行在外，其它地点均位于东西二都，这也符合献俘仪式中皇帝主持、参与，从而彰显皇权的特点。唐代举行献俘仪式的地点多且不固定，总体上以太庙、太社、太清宫、帝陵、勤政楼、兴安门、延喜门居多。

太庙。太庙是皇帝奉祖之处，在中国古代都城中承担国家祭祀功能，具有显示王朝建立和政权传承的象征意义[3]。……