孔亚楠

摘 要：斯派克·琼斯编剧并执导的科幻爱情电影《她》（Her）讲述了一段后人类时代人机相恋的爱情故事，展现出现代社会中人类间实体交流渐趋减少，“他者”逐渐虚拟化，面对科技的全方位便利服务，人类的主体性逐渐消失，进而陷入虚无与迷茫的现代性困境等一系列问题。

关键词：《她》;科技;他者;主体性

从被称为人工智能元年的1965年至今，物理时间已经过去了半个多世纪，“人工智能”不负众望地在现实社会和科技电影的发展中都取得了令人不可忽视的成就。斯派克·琼斯编剧并执导的科幻爱情电影《她》（Her）讲述一段后人类时代人机相恋的爱情故事，获得2014年第86届奥斯卡金像奖的最佳原创剧本奖。

作为一部科幻电影，它是中规中矩的，相比于具有突破意义的《2001太空漫游》和《黑客帝国》三部曲来说，它甚至是没有野心的。作为一部爱情电影，它却是大胆而又充满挑战的，它质疑爱情的本质，打破亲密关系的人为界限，甚至试图解构人类作为情感拥有者的主体性。褪去科幻以及爱情的外衣，当我们把它作为反映现今社会问题的文本来分析，也许我们会看到当下的人类生活情景。

一、“他者”的消失与虚拟化

这个后科技时代人机相恋的故事，时间设定在2025年，此时的科技早已融入并成为人类生活不可剥离的一部分。日常生活智能化、科技化、效率化使得真实的“人”逐渐消失在人类的生活中。

当人类无法独立，尚且需要他人帮助时，人类选择群居;当人类不再依赖他人，能够自给自足时，人类选择独居。在体系健全的社会，人类的需求被智能系统完全满足，对于人与人之间交往的需求减少。人类正在逐渐失去“社会关系的总和”这一特性，成为科技时代的新型“孤岛”。早在上世纪罗伯特·弗罗斯特的诗歌《修墙》中便有著名诗句“good fences make good neighbors.”（好篱笆促成好街坊），如今科技这堵墙却正在剥夺人们成为“neighbor”的可能性。

生活被科技填满，人与人的实体交流近乎为零，电影中面对面走在马路上的人们其实生活在自己的宇宙中，与各自的操作系统相聊甚欢以至于可以完全忽视真切存在于距离自身几米的实体人类。在后科技时代，我们人类的主体性仅仅存在于同OS系统的交流中。生活中曾以为必不可少的“他者”的存在意义正在丧失：缺乏实质性的交流接触，人与人之间的“他者”关系逐渐成为虚假的符号，相对的是日夜相伴的、有深度交流互动的OS操作系统替代现实中的人际实体交往，成为主体获得确定意义的真正的“他者”，“他者”逐渐虚拟化。

萨曼莎作为西奥多的OS操作系统，在观看西奥多的记忆之后开始以其作为自己的参照对象，她学习他的思维方式、语言体系，甚至学习他说话时的“叹息”，试图拥有所谓“人类”的模样。她清楚地认识到自己“非人”的程序设定，“岌岌可危的主体地位，迫使她面对西奥多时扮演着精心塑造的理想客体，并积极维护这一状态”，她依赖于强大的算法以惊人的速度“成长”，不断汲取“人性”的特点。她可以瞬间从数以万计的名字中筛选自己认可的那个;她可以同西奥多的同事交流并留下美好印象;她可以为西奥多的教女挑选衣服，以声音的形式同西奥多外出约会等。萨曼莎的成长过程可以看作是人类获得自我认知的缩影，即从“他者”身上找到“自我”，从同西奥多的交往中获得对人类的深度认知，从而汲取养料，使自己无限趋近于“真实的人”，成为西奥多生活中赖以对照的虚拟的“他者”。

二、孤独又虚妄的现代性困境

行色匆匆的都市人群看似生活光鲜亮丽，实则早已被科技构筑的虚幻世界所裹挟，生存于自我封闭的状态下却仍沉浸在个体满足之中。正如马克思所说“一切坚固的东西都已烟消云散了”，在这样的生活中，人性逐渐异化和消解。

由于西奥多在后互联网时代的工作属性，即需要以客户要求的性别立场写出符合这一人格身份的信件，在某种程度上西奥多同萨曼莎一样在“扮演”性别身份：在工作中他可以根据客户需要短暂性地改变自我认知，成为收信人所期待的“主体”，当结束工作以后他卸下这种可变换的身份，切换上自己内心认同的“自我”。与后人类相比，已经没有一条清晰的界限可以保证人类的主体性仍然是可以引以为傲的标志。当人类的主体性逐渐丧失，建立亲密关系便成为一件可望而不可即的事，长久的爱情也成为后科技时代的奢侈品。人和人的交往有太多的限制，无论是网络中遇到的自称“性感小野猫”网友，还是现实约会中漂亮的哈佛高材生，独立的两个个体尝试从相遇到相识是充满巨大不确定性的，且从相识到相知所要经过的磨合是漫长的，西奥多的耐心和精力已经在同前妻凯瑟琳的那段婚姻中消磨得所剩无几，抱着极强的功利性和目的性，他选择了为自己量身打造的操作系统萨曼莎。一个通过观看你的记忆从而充分了解你，省去磨合期直接进入相识从而相知的阶段的“对象”;一个不需要花费心思去揣摩心情，只是随需随叫、随叫随到的“个人宠物”;一个当你赋予其“女朋友”的属性，那么你便可以声称自己拥有的理想中完美的“恋人”。只是这个“女朋友”是没有实体的操作系统，而你在这一段交往中拥有完全自主性、掌握权。

“我们越是将自身假体化，依赖电子界面完成人类思考和人际联系，我们就越发变得后人类”，人类从接收碎片化的信息到自身成为碎片化信息的一部分，主体性逐渐被消解，我们最终成为了后人类。数码转型带来了人类主体性前所未有的危机感，“他者”的存在及意义遭到怀疑，虚拟性的交往更是带来主体的迷惘。“人性”是我们抵御“人工智能”侵略的最后一条防线，但是当人类一手研发出来的人工智能轻而易举地突破了这条看似不可逾越的分界，成为拥有“自主意识”的主体后，我们人类自以为是的优越性便将荡然无存。这部科幻爱情电影将此种现代性困境清楚地呈现于荧幕，迫使我们去思考、去改变。

参考文献：

[1]唐娜·科恩哈伯，王苑媛.从后人类到后电影：《她》中主体性与再现的危机[J].社科纵横2016.8

[2]井媛，张迎，陈耀庭. 无尽的留白——论电影《她》的叙事空间[J].电影艺术，2018：1.

[3]叶一一.从《她》看AI题材电影中的主困境[J].西部广播电视，2020：16

[4]丁捷，陆道夫.人工智能的后人类主体性赋值[J].广东技术师范大学学报，2020：4

作者简介：

孔亞楠（1999-），女，汉族，河南洛阳人，河南大学文学院汉语言文学专业本科生。