我国历史悠久，民俗事项丰富，很多作家在创作文学艺术作品时，都喜欢汲取民俗文化的营养，丰富自己的文学创作。作为我国文化界的旗手，鲁迅先生对于传统文化虽然带有批判性，但并没有对传统文化进行全盘的否定，而是在批判的继承与发扬。在鲁迅的众多文章中，对于民俗现象进行了浓墨重彩的描写与渲染，当然这种文学创作习惯与他自身的生活经历和个人的兴趣爱好有着极其重要的关联。鲁迅将个人对民俗的兴趣融入到自己的文章之中，并通过写作技巧和语言不断的丰富其内涵，生成了自我独特的民俗观念，成为我国文学发展史上的一大奇观。

一、民俗兴趣的内外切入

首先，作为内在驱动力，鲁迅童年生活经历为民俗积淀提供了极大帮助，这散见于其文章中的民俗现象诸如婚礼、丧葬、服饰、饮食以及鬼神巫术等。绍兴作为鲁迅的故乡，本就是浓郁民俗的代名词，例如鲁迅幼年时便形成的“不经历风雨，怎能见彩虹”式的由酸及甜的未来规划，即家人给其尝的醋、盐、黄莲、钓藤、糖，为鲁迅的民俗观形成了初步的感性经验。及至成年，这种感性知识逐步外延、扩展，从对古籍、民间故事和野史的搜集到自觉阅览以汲取更为丰富的民俗知识，从参与民俗活动具体事项到因具体作品的民俗元素摄入，鲁迅的民俗兴趣逐渐演变成为一种具体的理性思考。正如他在理顺民俗文化与国民精神形成的关系中所言，“倘不深入研究民众风俗习惯，加以研究解剖并立存废标准，则无论怎样的改革，都将被习惯的岩石压碎”。……