姚中秋

一、研究缘起

构建中国特色哲学社会科学体系，首先需要确定其基础性理论预设。目前流行于全世界的哲学社会科学体系以方法论个人主义(Methodological Individualism)或还原主义(Reductionism)为共同基础，它包含以下命题：人是原子化个体，拥有理性能力，通过理性选择与人互动，形成社会；或与人订立契约，构建国家。(1)德国社会学家韦伯、奥地利经济学家门格尔(Carl Menger)等人对方法论个人主义都有过专门论述，较为系统的论述可参见路德维希·冯·米塞斯(Ludwig von Mises)：《人的行动：关于经济学的论文》，上册，上海，上海人民出版社，2013。一直有人对此预设持有异议，认为其明显偏离人的存在真相，不足以构成思考人类秩序之基础。(2)耶克虽为米塞斯的学生，却不赞成其方法论个人主义，斥之为“伪个人主义”，而主张“真个人主义”：“真个人主义首先是一种社会理论(a theory of society)，亦即一种旨在理解各种决定着人类社会生活的力量的努力。”参见哈耶克：《个人主义与经济秩序》，11页，北京，生活·读书·新知三联书店，2003。阿罗“不可能性定理”更使这一方法论陷入巨大危机。

大半个世纪以来，针对理性预设，学界不断放宽限定，从预设完备理性到预设有限理性，甚至强调人的普遍无知；针对个体性预设，学界提出的替代方案有两种：一种是与之相反的整体主义(Holism)，另一种是关系主义(Relationism)。如果说个人主义是“不及”，整体主义则是“过”，子曰“过犹不及”(《论语·先进》)，同样不足取。相对而言，方法论关系主义(Methodological Relationism)较为中正持平，西方社会学领域已初步形……