方利霞

李腾芳古宅，是清代举人李腾芳所居宅院，坐落于台湾桃园市大溪区月眉路198巷32号，是台湾地区颇具代表性的清代建筑，具有重要的历史文化意义及建筑美学价值。

历史沿革

李腾芳，祖籍福建韶安，其曾祖父于清乾隆年间入台，辗转迁居至今桃园市大溪地区。李腾芳，本名有庆，“腾芳”是中举时皇帝所赐官章，生于清嘉庆十九年（1814年）。同治四年（1865年），52岁的李腾芳到福建参加乡试得中举人，一时轰动乡里。李宅兴建于咸丰十年（1860年），同治三年（1864年）建成，建筑规模宏大，保存完整，是台湾最具代表性的十大民宅之一。

现李腾芳古宅已交由大溪木艺生态博物馆运营，并将采取工作坊、小学堂的形式，向公众展示李氏家族过去的生活样貌，成为人们了解李氏家族发展历程及大溪地区历史文化的一个新窗口。

建筑布局及其功能

建筑布局

李腾芳古宅主体建筑格局为两堂四护龙的院落，宅院四周原有竹林环绕，现屋后竹林不復存在。前有半月形水池，两道院墙矗立在水池与主体建筑之间，由此界定出外埕、内埕和外庭等三处广场。外埕北、东角设有左、右院门，北部为书房，门楣横批“奎壁连辉”，是李腾芳昔日读书之处。外埕中央立有两对旗杆座，一对为木座，一对为石座，为李腾芳中举后所立。石质旗杆座的夹杆石上刻有李腾芳中举的年代与科别“同治四年乙丑补行甲子正科立”，以及中举的名次“中式二十一名举人李腾芳立”，是李腾芳考中举人光耀家族的象征。

门厅是进入宅院的主要入口。外庭进入门厅的空间向内退缩，为凹寿式，营造出深邃的空间层次感。门厅具有会客功能，房内建筑雕饰复杂华丽，其栋架结构为抬梁式，采用三通五瓜的形式。三通，指的是三组横架构，其上架构瓜筒五个，瓜筒的五爪绕过梁底，做工精细，构思巧妙。通往中庭的屏门平时紧闭，只开两侧小门，只有在重大节日或活动中才会打开中门。

穿过门厅及中庭，就来到了李宅建筑群的核心——厅堂。厅堂位于中轴线上，其屋顶及台基皆是全宅建筑中最高的一处，是祭祀及供奉祖先的重要场所。每年正月初一及春分、秋分，李氏家族都会在此举行隆重的祭祖活动。

布局功能

空间上，李宅的主体建筑均位于中轴线上，厅堂是最高建筑，其次是起会客之功能的门厅，与起起居功能的左、右护龙环绕形成中庭，共同构成整个建筑群的核心区。李宅的屋顶遵从由内而外、从后至前逐渐降低的次序，从空间上表现出建筑的尊卑秩序，是传统尊卑观念在建筑空间上的形象展示。

李宅建筑外围原为竹林环绕，形成近似椭圆形的轮廓形状，体现了天圆地方的哲学观念。建筑群最前方的水池，形如半个月亮，故名“半月池”。半月池在传统文化中有着“有水有财”“养人蓄财”的风水寓意。李宅前方的半月池，既有方便日常用水、观赏等生活实用价值，也是一处置于宅前的风水设施，体现了“聚财理气”的传统风水理念。

防御功能上，清末大溪地区多有土匪、海盗侵扰，因此，李宅在建筑布局上也带有极强的防御色彩。首先，环绕在建筑群外围的竹林荆棘，围成一道既可防御又可挡风的天然屏障，构成李宅最外围的防护设施。其次，宅地四角原分布有呈掎角之势的四座铳柜（亦称铳楼），是李宅主要防御建筑，现仅残存西北角一处。铳柜为砖石构造的封闭建筑，其上设有多处铳孔，当遇到土匪前来侵犯时，即可在此处使用铳器对敌人进行有效打击，具有较强的防御功能。

建筑赏析

门厅及厅堂的屋脊皆为燕尾脊，是闽南传统民居常用的建筑形式。据台湾民间说法，只有官方或举人宅地方可使用此种建筑形式，是主人身份地位的物化象征。屋顶正脊呈曲线，两端上翘似弦月，尾端分叉为二，如燕子尾巴，曲线流畅，形象飞逸。

马背屋脊，是除厅堂、门厅外，其余建筑的屋脊形式。它们构造基本相同，但山墙各有变化。山墙为富有特色的五行山墙，依五行学说的山形命名，分别有金、木、水、火、土五种属性。故李宅山墙的表现形式为“金圆、木直、水曲、火锐、土方”，这也契合中国人对传统五行风水的认识：“金者头圆而足阔，木者头圆而身直，水者头平而生浪，平行则如生蛇过水，火者头尖而足阔，土者头平而体秀。”

李宅的木雕数量多且样式精美，多为花鸟图案，亦有少量吉祥纹样的点缀，是其建筑的一大特色。位于大厅凹寿栋架上的木雕，雕刻繁复，富有文化意义，是李宅最具代表性的木雕作品。凹寿左栋架上，雕有花草形象，其上刻有“琴”“棋”图案，瓜筒装点如意头饰。凹寿右栋架木雕与左边相似，唯木雕图案改为“书”与“剑”。这些木雕做工精致，形象优美，在装饰建筑主体的同时，也体现出了主人家的文化雅韵。

结  语

台湾李腾芳古宅的建筑布局，在空间上符合传统文化的秩序要求，暗含“天圆地方”“聚财理气”的风水观念，且满足了民宅防御功能的需求。同时，李宅建筑错落有致，保存完整，木雕繁复精美，极具历史文化内涵及审美价值。

（题图：李腾芳古宅）

作者单位：郑州大学