李毅娜，高 军＊

甘肃省统计局，甘肃 兰州 730030

一、追根溯源说“小康”

（一）古代思想家描绘与追求的一种社会理想与向往

“小康”是富有中国传统文化特色、为老百姓所津津乐道的词语，最早出自我国的《诗经》中：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”，意思是人们劳作不休，希望能过上小康的生活，反映了民众对丰衣足食的理想生活的向往。[1]

（二）儒家理想中的政教清明、人民富裕安乐的社会局面

西汉儒家主要著作《礼记·礼运》中，把小康表达为：“以著其义，以考其信，著有过，弄仁讲让，示民有常。如有不由些者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”《晋书·孙楚传》也提到小康：“山陵既固，中夏小康。”这里的小康是比“大同”思想低级的一种社会模式，指理想中的政教清明、人民富裕安乐的社会状态。

（三）家庭稍有资财，可以安然度日

宋代洪迈《夷坚甲志·五郎君》：“庠不能治生，贫悴落魄……然久困於穷，冀以小康。”清代蒲松龄《聊斋志异·丁前溪》：“杨感不自已、由此小康，不屑旧业矣。”清代吴敬梓《儒林外史》第十五回：“先生得这‘银母’，家道自此也可小康了。”这里的“小康”都是指家庭生活比较宽裕、可以安然度日。

（四）资产阶级思想家对太平盛世的描绘

康有为维新变法，在“托古改制”的名义下，结合《公羊》的“三世说”和《礼记·礼运》的“大同”“小康”，构建了一个“三世”系统。他认为“升平之世”是“小康社会”。孙中山在《三民主义》中说，民有、民治、民享，就是孔子所希望的大同世界。当大同无法实现，他又希望在袁世凯的统治下能推进民国建设事业，并将之描述为“小康”：“余于袁世凯之继任为临时大总统也，固尝以小康期之，乃昌率同志，退为在野党。