散文是充沛诗意的，是感性、智性和诗意的完美融合。形象感和诗质，是它的审美特征。中外一些散文家都曾谈到散文的“诗意”，拉美著名作家博尔赫斯用这样的表述定义散文：“散文是艺术的。充满诗的生动精华、澄清的气息，它是诗歌最复杂、最高的表现形式。”德国文学理论家维·茨·奥尔德说得更清晰：“严格说来，艺术的任务根本不是要揭示事物的什么特征，而是要对人的心灵做某些有价值的贡献，否则它会同科学作徒劳的竞争”。所以说，艺术散文是一种独特的诗性领悟，是鲜活的心灵感受，是激荡诗意的思考，是人之生命蓬勃延展的魅力，是人类生命的丰富演绎和张扬。

我一直认为，中国古代最为杰出的文学理论家，当数公元五世纪魏晋南北朝“文学自觉时代”的刘勰，后人称“文曲星”，鲁迅把刘勰同古希腊的伟大诗人、哲学家亚里斯多德相提并论；另一个是后来者、晚清的刘熙载。前者在“南朝四百八十寺”最负盛名、高僧辈出、名流云集、典藏丰富的南京钟山定陵寺，潜心20年完成伟大著作《文心雕龙》，阐述散文的神思、情釆、体性、风骨、通变、物色、比兴、夸饰等等……后者刘熙载出身于清寒知识分子家庭，道光年间进士，被理论界称为“东方黑格尔”，写出《艺概》《文概》等。总结古往今来的散文艺术经验，精辟地提出散文“情、理、志、意、气、识、辞、法”（情、意、志、气、识是作家主观映射）八个方面的问题。近代国学大师李详说刘熙载的《艺概》《文概》是继刘勰的《文心雕龙》以后的又一部杰作。