◎张逢波

（渤海大学 辽宁 锦州 121000）

朱简为晚明时期重要的印学家、篆刻家，存有《印品》《印经》《印章要论》《印图》《印学从说》等多篇理论著作。在篆刻上将“篆法”“刀法”“章法”用于实践，上追秦汉古存遗文、下启明清金石流派，是印学成熟期的典型存在。

一、《印章要论》文字语言之依附性

《印章要论》中的数次出现“喻作”式表达。朱简将印章之能事喻成诗词、文章、书法及历史典故。“喻作”书写式首先反映了他的诗词高度。其次也是当时文人生活圈的精神写照。此类“喻作”在朱简其他著述中也常见。如《印经》曰：“吾所谓章法者。如诗之有汉、有魏、有六朝、三唐，各具篇章，不得混漫。”

印至元代，于复古思想笼罩下，在继承秦汉、两晋古印式的推陈出新中，印章发展出了新的面貌，文人印开始独立。朱简提到印至元代之变如同宋词、元曲诞生，乃沿袭唐诗而成，精神如诗而体裁变矣。宋人工词，李清照于宋词品评上言苏轼、王安石词太似于诗，在格律上与词不一，而推李昱词甚妙。这说明后者的发展总会无形中存先贤之精神。元人印章也处处存有秦汉风骨。《印章要论》曰：《洪武正韵》正沈韵之失；徐氏《说文》正汉字之失。然《正韵》不用于唐诗，《说文》不用于汉印，其理一也。

朱简文中提出印章“篆法”的主张。《正韵》于明洪武八年（1375）成书，其主要鉴于唐宋音律在长江以北多失正，以参考雅音正之。将《说文》喻作《正韵》，以元代文学上时人所熟知的体裁来喻秦汉印存，这正是朱简印学中的崇秦汉印章、款识，重篆法、章法之体现。……