◎赵青

任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

一、历史学习的重大意义

历史指的是对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。有中职生想当然地认为，历史既然已经是发生过的，过去了的，那么历史学习似乎也就没有意义？答案显然是否定。从人类社会的角度分析：人类之所以不断向前发展，是因为人们懂得总结过往，从已经发生的事迹中，从实践过的活动中，吸取经验教训，从而在后续的生活、生产中规避风险和缺陷，“趋利避害”的提高效率，推动人类社会向前发展。从国家民族的角度分析：国家国家，先有国，后有家，国之不存，何以家为？国民尊重本国历史，学习本国历史，从本国历史中汲取营养，提高民族认同感，有家国情怀，兄弟阋于墙外御其侮，在大灾大难面前万众一心、团结一致，这样的民族才能始终屹立在世界民族之林。事实上，世界历史舞台上长盛不衰的民族，都有着悠久而深厚的历史传承与发展轨迹。从个人发展的角度分析：对于个人来说，读史可以明智，可以启迪智慧。在学习历史中丰富知识储备，与智者对话，借鉴前人的方法和经验，从而查缺补漏的提升自我、超越自我。而回顾自我，学会反思自我，才能对做到自己负责，对他人和社会负责。总而言之，人类对历史有情怀，国民对国家有情怀，个人对已往有情怀，社会才因此而不断发展，国家才因此长盛不衰，个人才因此自强不息。

二、家国情怀与“四个自信”的关系

（一）家国情怀中的使命感与道路自信

自鸦片战争敲响中国封闭国门后，西方列强争先恐后侵入我们的国家。列强的侵入客观上唤醒了我们的国民意识，叫醒了沉睡中的雄狮，但主观上对千千万万的国人造成了巨大的身心伤害。我们今天的幸福生活，是百余年来无数革命志士抛头颅、洒热血，前仆后继，用生命换来的。当前，有了前进的方向，指明了前进的道路，我们就能坐享其成或者说坐等幸福生活的降临？绝不是。道路自信在坚定了我们前进方向后，更需要我们每个人，尤其是广大学生群体，肩负起时代的使命。我们的中职生也应努力学习，提升自我，这样在进入社会后，才能更好地服务社会，为祖国做贡献。道路自信强化了中职生们神圣的使命感，而这正是中职历史教学中，家国情怀重点渗透的一种人文理想。家国情怀中的使命感延伸和拓展了道路自信，这是两者的关系体现，也时刻警醒我们，落后就要挨打。古代君子以修、齐、治、平作为毕生奋斗的目标，君子践行家事、国事、天下事，事事关心的使命。先提升自我，管理自我，其次是管理家庭，再次是治理国家，最后以天下苍生为己任，怀九州万邦的伟大抱负。诚然，不是所有人都能够或者说适合治国平天下，但中职生们作为社会主义的建设者和接班人，应在内心深处怀有集体、社会、国家的使命感。有家国一体的主人翁意识，而不是永远只想着自己，对与己无关的事漠不关心，对社会的不正之风不闻不问，对不公平、不正确的事不发一言，只求自保。历史课堂应教育中职生有大胸怀、大担当，这样的教育才能塑造中职生健全的人格，让公正、勇敢、积极等良好品质与中职生们共同成长。

（二）家国情怀中的认同感与理论自信

历史教学中家国情怀的认同感，指的是个人对国家、民族的认同感，个人对国家、民族由内而外产生的一种大爱。家国情怀中的认同感与理论自信，两者之间呈现出相辅相成的关系。家国情怀中的认同感是归宿，而理论自信是方法、路径和手段。爱祖国，爱人民，就该为人们谋求幸福的生活，人们如何才能过上幸福的生活？从历史学习中不难发现，自尧舜以降，先秦两汉南北朝，隋唐五代，宋元明清，芸芸众生的生活水平随着历史进程有一定的提高，但却没有大幅度的提升。事实上，即便是身处盛世的人们，也仅能是在丰年填饱肚子而已。我们有的中职生知识储备不足，在看过几本漏洞百出的所谓小说后，开口闭口就是梦回大唐、封狼居胥。中职生们想象力丰富是好事，但无理由的厚古薄今、混淆是非，无疑不是客观学习历史的态度。中华人民共和国成立后，也就是改革开放的近些年来，我们的人民才真正实现了吃饱饭，不用看天吃饭，旱涝保收，居有其屋，食有其源。延续数千年的蔬食者转变为肉食者，得益于全国人民的辛勤付出，社会生产力水平的提高及党的正确领导。我们应客观、正面地看待历史，饮水思源，拥护党的领导，坚持理论自信。在教学中，针对中职生们的异想天开和错误的认知，我们可以采用以己之矛攻己之盾的方法，鼓励中职生们质疑问题，提出问题、想法和观点，用史实、史料来映射中职生们提出的问题。

（三）家国情怀中的责任感与制度自信

家国情怀中的责任担当，是一种大任担当，一种以天下为己任的壮志豪情，一种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的情怀。制度自信是坚信社会主义制度的优越性所在，其目的在于服务人民，如推动社会生产，维护社会安定团结，保障人民群众的基本人权和生命财产安全等。历史教学中家国情怀的责任感，与制度自信同本同源，有异曲同工之妙，其目的均在于服务社会，造福人民。现代社会，我们有的中职生受不良风气的影响，总是认为外国的月亮比较圆，外国的制度更加民主、科学和可行，一心想着出国或移民。西方媒体总是抨击中国制度不民主、不完善，不尊重民权等等。然而事实却是，其真不知马也！一场新冠疫情的到来，用事实说话，全面证明了社会主义制度的优越性所在，也为国民打了一针强心剂。从各个国家新冠肺炎感染人数、传播速度、死亡人数，以及由此而引发的社会动乱、失业等社会问题，不难看出，所谓“民主的社会制度”并不民主，所谓“尊重”人权并不尊重。在国家和全社会不作为或难以作为的情况下，个人无法与巨大的社会性灾难作斗争，此时只能感到渺茫、无力和弱小。我们没有必要骑驴找马，没有必要不自信，应坚定自我，从事实出发。即便我们的社会有缺陷的地方，也不应全盘否认，一概抛弃，而是应具有责任感，积极参与社会事业，改正不足，从而才能让我们生活的家园变得更加美好。

（四）家国情怀中的归属感与文化自信

历史教学中家国情怀的归属感，是基于文化认同层面上的情感归属、心理归属和精神归属。以乡土为例，中国人有着浓厚的乡土情结，重土安迁，落叶归根。乡土情结不分阶层、职业和社会地位，即便是鼎鼎大名的西楚霸王，也会说出：富贵不还乡，如锦衣夜行。宦海沉浮大半辈子的贺知章，在归家后写出：离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。真实情感写照，是情感归属时的直抒胸臆。将乡土情结放大化，就是家国情怀中的心理层次的归属感，如杜甫在听闻官军收复河南、河北后，放声高歌：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。喜极而泣之情，正是浓郁的心理归属。而文化自信，指的是对社会主义先进文化的自信，对优秀传统文化的自信，并将其实践为具有普遍性的社会主义核心价值观。家国情怀中的归属感与文化自信，两者之间有极高的相似性。不言而喻，如对家乡、国家、民族历史和文化没有归属感，自然也就自信不起来，也就不会念念不忘，卧不觉醒。五千年的沧海桑田，岁月变迁，丰富的积累和沉淀，造就了璀璨宏博的中华民族文化体系。文史不分家。在教学中，我们应重视结合教学主题，向中职生们渗透优秀的传统文化，如仁、义、礼、智、信，知是非，懂取舍等等。渗透传统文化教育，提高中职生们的文化自信，提高中职生们的民族自豪感。

三、结语

历史教学中家国情怀与“四个自信”，有许多相似之处、互补之处。在教学中，我们应打造开放式、民主式课堂，一来引导中职生提问，可以提高中职生们的课堂参与度，驱动中职生思考，加深教学印象，切实提高课堂教学效率。二来利用中职生们提出的问题，拓展历史课堂，可以有效活跃课堂氛围，将单向灌输的教学模式，转变为双向的有机互动。三来以史料、事实削弱、抵消中职生们受到的虚假信息影响，填补中职生们的知识盲区，对中职生们正确历史观的形成大有裨益，而客观的看待历史，学习历史，才会正确理解和学习“四个自信”。