□乌肖灵 内蒙古师范大学音乐学院

一、山西乐户概述

《山西乐户研究》是项阳老师的研究成果，他到民间实地考察，发现一位民间艺人自称张居正的后人，还有族谱记录，自此发现乐户这一特殊群体的存在。他先后查阅200多种书籍、近百余种相关文献资料并做10 万余字的读书笔记，走访山西数个村落，以夯实的案头工作与扎实的田野考察的第一手资料完成了这本体现多学科、多视角、全方位、具有时代意义的著作，弥补了历代文献中没有记载的乐籍制度的存在。

山西是乐户的主要发源地，历代分封的藩王与军旅乐籍中在籍的乐人，在客观上继承和发展了中国的传统音乐文化，虽制度本身存在很残酷的问题，但将各地的人与其地的音乐文化带到山西，间接地保护了音乐文化流传发展的完整性。

二、民族音乐学的发展

“民族音乐学”一词最早见于20 世纪70 年代音乐学中文资料翻译中，20 世纪80 年代以后，民族音乐学进入我国。首次“全国民族音乐学学术研讨会”于1980年6月在南京召开，标志着民族音乐学研究在中国兴起，逐渐确立在音乐学领域的分支学科地位。《山西乐户研究》注重对主体观的把握与多学科交叉渗透研究方法的运用，并对其进行全方位的分析、研究，在调整知识结构、梳理文献、建立“历时观念”的基础上，与音乐史学相结合的学术理念，以纵向历时性与横向共时性相结合的角度对多种音声之活态存在进行实地考察与辨析。以现存音乐文化进行逆向考察，符合民族音乐学中纵向“历时”观的思维，能引导研究者注重其纵向的历时发展过程，认识到它是持续存在的音乐形式，追溯历史的发展踪迹来解释说明它的现实存在与变迁。任何一种音乐事象的显现，都包含着历时构成和共时构成两个方面，横向“共时”观是对其“现时构成”的考察与研究，了解其与外部环境之间的联系，与其他同时代音乐文化的关联与影响，都能帮助研究者全方位地深入研究乐户和乐籍制度的存在、变迁与发展。

三、民族音乐学对中国音乐史研究的意义

（一）可以从理论上丰富中国民族音乐学学科发展

民族音乐学不是一种纯技术性的音乐理论学科，其在对象范围和目的上偏重于音乐人为内容的研究，对技术性音乐理论起到补充、扩展的作用，可进一步帮助研究者从更为广阔的人文背景中，加深对所研究的音乐事象的理解和认识，可更全面、准确地把握音乐本体及现象的历史性、现实性、民族性和地方性，全方位完整的学科性质是其不同于其他学科的独有的特色。

民族音乐学在发展过程中同许多社会科学领域其他分支学科都发生着直接或间接的联系，其中与之联系最为密切的是民族学、民俗学、地理学和语言学等学科，不仅要结合音乐学中其他分支学科的方法论观念，还着重借鉴民族音乐学与社会科学领域非音乐理论学科之间的关系，来作为实际田野调查中的理论基础。多学科之间的交流借鉴及影响是双向的，注重主体观及多学科交叉渗透的研究方式，可以从理论上促进中国民族音乐学学科的发展。

（二）可以弥补中国音乐史研究的空白

《山西乐户研究》以现存乐户后人的实地考察入手，以乐籍制度、乐人为主脉，通过对其现存音乐文化的逆向考察，梳理出承载中国传统文化的乐籍制度；运用多学科交叉视角、研究方法与方法论的指导，厘清中国封建社会在一个相当漫长的历史时期的现实存在的音乐文化群体，弥补了中国音乐史研究的空白。轮值轮训制是乐户对音乐文化的重要贡献之一，它是中国传统音乐主脉传承之所在，我国音乐文化从贾湖骨笛的出土可证至八千年前，发展至今从未缺失或断层，正是得益于这一制度既封闭又开放的特点，其结构与组织既严密又相对松散，使宫廷、民间上下一致、上行下效，无论雅乐、礼仪鼓吹，还是筵席俗乐，均是一脉相承，同时，它也决定了我国音乐文化发展的历史走向。

（三）有益于研究传承保护非遗文化

人们对乐籍制度的研究，对整个中国音乐史会有更加清晰深刻的把握，从宫廷、王府到地方官府，乃至军旅和寺庙音乐文化的一致性，都使我们对音乐形态脉络的认识渐渐清晰起来。许多我们以为已经失传的宫廷音乐，其实都可以从现存民间的音乐中找到；许多我们向来以为是俗乐的东西，其实很可能是当年宫廷中的雅乐。乐户虽然从人格上忍受着社会的不公，但正是他们以其独特的方式、精湛的技艺继承保护了中国传统的音乐与戏曲文化，较完整地保留了我国传统的音乐文化，并决定着整个中国音乐发展的历史趋向。我们应将其落实到当下存在的音乐现象中加以研究，如非遗传承等，将更多特有的、活态的音乐文化以更好的形式保护传承下去。