◎ 樊子菡 （驻马店幼儿师范高等专科学校）

针对驻马店民歌艺术特征及演唱进行分析具有如下价值：其一，推广民间民俗优秀传统文化，在历史性、人文性、地域性中保护、继承、创新，使我国传统文化更具生机活力；其二，引领人们关注民歌艺术内涵，充实研究内容，深入体悟驻马店民歌之美，增强个人演唱能力、艺术修养。基于此，为助推我国民歌艺术作品及文化源远流长，探析驻马店民歌艺术特征及演唱显得尤为重要。

一、驻马店民歌形成要素

（一）地理环境要素

驻马店在淮河上游，地处河南省中南部，属于丘陵平原地貌，位于淮河流域、黄河流域中心地带，东部与周口地区、安徽阜阳相连，南部连接信阳地区，西部为伏牛山麓，北部连接许昌地区。全区有汝河、红河，汇合后流进淮河，南北贯穿京广铁路，将全区划分成两大部分，当地交通体系发展良好，有一定工业经济基础，物产丰富。在古代驻马店为管道，是南北交通要塞，区位优势突出。当地民歌之花常开不败与其地理环境有关，除交通便利外，驻马店气候温和，土地肥沃，为人们生存提供有力条件，数千年前就兴建城市，后大禹治水有功封为吕侯，将此地作吕国地，改名予州城，而后在时间的长河中不断发展，一度成为历史古国文化、政治、经济中心，为新蔡民族文化扎根与传承提供有力条件。

（二）文化背景要素

驻马店可谓是“名人之乡”，秦国丞相李斯、《搜神记》作者干宝、《神灭论》作者范缜均在此出生，同时是江氏、金氏、蔡氏等家族的发祥地，是梁祝故事、重阳节发源地之一，还是“盘古开天地”传说发祥地。当地风景名胜古迹较多，传统文化熠熠生辉，旅游资源丰富，是豫南主要观光胜地，有“小延安”之称，留下李先念、刘少奇、张震、彭雪枫等革命家足迹。除杨靖宇纪念馆外，驻马店还有国家级森林公园、北泉寺、薄山湖等景区。当地民歌艺术与我国民歌发展历史一脉相承，《诗经》是古代民歌合集，驻马店是《国风》产地之一，《楚辞》是楚国民歌总编，驻马店所在区域是楚国的一部分，汉魏六朝民歌得到发展，曲子、宋词、元曲促进我国民歌体系的形成，驻马店收集千首民歌，大部分为明清两代传承下来的歌曲，红色文化亦给当地民歌注入生机活力。

二、驻马店民歌的艺术特征

（一）表现的内容及特点

驻马店民歌内容可从以下几个方面进行分析：第一，控诉压榨与剥削的民歌，如《穷人生的矮》、《穷人歌》等；第二，反封建统治的民歌，如《尼姑思凡》、《玉美佳人》等；第三，关注生活、历史的民歌，《憋死驴》、《胡八扯》、《三国故事歌》等；第四，输出爱国思想的民歌，如《八月十五月儿圆》、《松树青又青》等；第五，描绘生产劳动的民歌，如“叫卖歌”、各种劳动号子等。驻马店农耕文化底蕴丰厚，终年的农事劳动成为民歌创作灵感的来源，反应群众劳动生活，歌曲具有节奏整齐、曲调质朴、衬词多、短句多等特点，如《放羊歌》、《打麦场》、《锄草谣》等。

（二）乐曲风格

驻马店民歌乐曲风格可从以下几个方面进行分析：第一，优美抒情。此类民歌侧重描写自然景观，抒发对美好生活的喜爱之情，诉说对生活的憧憬，旋律流畅，以中速为主，例如《生死两茫茫》为革命时期民歌，抒发军民一家亲情感，全曲旋律优美流畅；第二，欢快跳跃。此类民歌通常与节日有关，表达民众喜悦心情，例如《织锦调》装饰音较多，使用休止符，赋予旋律跳跃感；第三，诙谐幽默。此类民歌具有一定讽刺性，歌词看似胡编乱造实则揭示客观事实，例如《十想》唱词具有幽默感，旋律跳跃感较强，装饰音的应用赋予其诙谐性；第四，哀怨仇恨。此类民歌多以被压迫民众的感受为创作灵感，描述悲惨生活，例如《十苦》为四分音符、二分音符、八分音符组合，多数旋律下行，抒发哀怨情感，用哭腔演唱，叹气处较多。

（三）音韵

中原官话为驻马店方言，管辖九县一区方言无翘舌音，用“z、c、s”代替“zh、ch、sh”的发音，在处理儿化音时用到翘舌音。驻马店方言有19个声母，如d、m、q、j等，韵母与常规用语相近，如o、ao、ai等。驻马店民歌表演平翘舌不分，与普通话相比儿化音、轻声的使用有特殊性，使之音韵与普通话区别开来，在不了解唱词前提下很难辨别歌词及其含义，例如“桌子”第一个字读平舌音，第二个字为轻音，孩“孩子”读成“孩儿”，这些方言特点对歌曲旋律的设计带来影响，与歌词融合在一起，凸显驻马店民歌艺术特征。

（四）曲调

通常情况下各地民歌用方言予以诠释，方言声调及音乐旋律紧密相关，二者相互影响，这同样成为驻马店民歌曲调特征产生的内因。例如，《我溜到河洼找哥哥》，此民歌阴平有低、夫、妻、他、山、哥等，阳平有河、羊、头、活等，上声有小、草、我等，去声有到、下、上等。歌曲旋律与音调变化有关，首句“上、下”均为去声且旋律下行，歌曲节奏简单，唱词为朗诵节奏。驻马店民歌轻声通常为语气词，如哦、啊、唉等，词尾有你吧、好啊等，动态助词有地、的、得，叠词如客客气气等。变调有宽用式、窄用式两类，后者为词内发生阴平变调，前者为词内阳平及去声变调随机，通常阴平变调首个字无论后边接何种调式，前面的字均为阳平，如黑豆。阳平后接字无论是什么，位于前面的字均读上声，如钱柜。前后二字均为去声则前面字变成阴平，如半世。

（五）曲式结构

民歌曲式结构较为关键，是民族音乐区域性特征之一。驻马店民歌通常为五声调式，徵调式、宫调式占比较大，商调式、羽调式占比较小，角调式利用频率最少，还会用到六声调式，亦有同时出现“4,7”的七声调式。以《走娘家》为例，为G徵五声调式，商音、羽音出现频率较多，与驻马店民歌音乐特征相符。《十二时辰》则是六声调式，结尾音在徵音上，出现“升4”变音，此民歌常见徵、商、羽三音。驻马店民歌节拍相对单一，2/4、4/4节拍常见，部分作品为2/4、3/4结合的形式，例如《胡八扯》为2拍、3拍混合民歌，丰富唱词表现形式，突出诙谐幽默艺术特征。驻马店民歌为传统一段体，多段体、二段体出现频率较低，偶句上下句亦会出现三句乐段不规则现象。

三、驻马店民歌演唱分析

（一）演唱的特点

驻马店民歌演唱受当地人文环境、地理环境影响较为深远，加之当地方言有一定特殊性，使之演唱更具特色，具体可从以下几个方面进行分析：第一，习惯用语。通常情况下习惯用语无特殊内涵，符合当地语言习惯，属于自然说出的内容，部分助词、虚词、衬词、第三人称的习惯性运用能体现当地民歌特色，丰富歌曲旋律，赋予节奏动感，增强音乐性。驻马店民歌常见习惯用语囊括哎、呦、唉嗨呀、啊、呢、我这、咿呀嗨、小妹等。习惯用语不仅可突出方言特色，还能凸显当地音乐风格，同时关乎当地生活，以《翻五更》为例，衬词模仿虫子叫声，贴切形象，使歌曲更为生动有趣；第二，衬词。衬词是音乐发展的基础，衬词音调、时值上的变化能辨认民歌发源地，驻马店民歌衬词多元，真实体现民众方言特性，有益于表达歌曲真挚、淳朴、自然情感，衬词还具有美化语言、加强语气、扩充结构、充盈旋律等作用。衬词囊括习惯性衬词、拖腔衬词、帮腔衬词、衬词段等类型；第三，儿化音。在驻马店方言中儿化音最具特色，在当地语言中使用较多，如“歌”会念成“歌儿”，“吃块肉”读成“吃块儿肉”、“小鸡仔”念成“小鸡仔儿”等。例如，《栀子花》中的“开花”转变为“开花儿”，用“不愣儿等儿”代替“不愣登”、“情人”唱成“情人儿”，这些词念成儿化音虽在歌词中并未写明，但演唱者会根据当地语言习惯自行添加，在歌曲旋律欢快活泼、俏皮幽默时使用儿化音能有效传递情感。

（二）演唱的方法

各地民歌演唱风格迥异，演唱方法是民歌特征形成关键要素，是艺术表演主要载体，为此需在驻马店民歌艺术研究中予以分析。第一，气息。气息在演唱中极为重要，只有气息沉稳、绵长且与旋律吻合，才能提高演唱质量。其中，提气是民歌演唱尤其是在处理高音区时用到气息控制方法之一，驻马店民歌演唱提气处理许多演唱者处于兴奋打开呼吸系统状态，口腔打开的较大获取大量气息，助力声带将声音推至高音区，是否要求气息沉在丹田则因人而异。以《十二时辰》为例，首句为高音，提气获取充足气息，呼吸系统保持兴奋状态，将高音推至头顶，给听众带来狂放有力之感。在驻马店民歌演唱中推气、揉气、叹气、顿气、抽气等气息控制方法亦较为常用，根据演唱作品处理需求予以应用；第二，咬字。语言是传递音乐作品思想感情的媒介，只有咬字清楚、干净、结实，才能保障听众接收到演唱者传达的信息，达到增强听众共鸣目的。驻马店方言咬字发音与普通话相比有平翘舌之别，如将“中”读成“zong”等。咬字要强调字头，口腔力量适当，嘴巴要使劲，遇到标记强调记号字头需短促有力，嘴唇力量适中，在夸张咬字同时切忌过分用力，配合气息，借助腰腹力量，稳定喉位，发声高位且挂在头腔。

（三）演唱的文化阐释

为保障驻马店民歌演唱效果更优，除运用波音唱法、滑音唱法、断腔唱法、直声唱法、真假声转化等唱法外，演唱者还需深入当地人文历史大环境，了解歌曲创作背景，从民众生活、生产劳作、自然风光等角度出发体悟作品思想感情，梳理当地传统文化、民俗风情与作品的紧密关联。以《盘古山上一口井》为例，以当地神话传说为背景创作而来，同时抒发民众对当地自然风光的喜爱之情。驻马店劳动号子较多，这与当地常年耕作生产环境有关，这些号子豪迈、活泼、幽默，富有情感变化，体现民众对美好生活的向往及积极乐观的性格特点。只有了解当地文化，才能在演唱中阐释文化，将文化视为纽带拉近演唱者与听众距离，在文化输出基础上应用演唱技巧，达到演唱风格和谐统一目的。

结 语

综上所述，驻马店历史悠久，人文环境、自然环境具有特殊性，得天独厚的客观条件为当地民歌艺术文化发展给予支持，为有效诠释驻马店民歌需了解其艺术特征，在深入阐释文化内涵前提下妥善运用演唱技巧，提高演唱者艺术修养，以音乐为载体传承优秀传统文化，同时还需迎合新时代审美积极创新，使驻马店民歌得以不断发展。