张文彩

(复旦大学 中文系，上海 200433)

当前方兴未艾的身体美学，是在美学整体转向生存和生活的大背景下出现的，它反过来又对人的生存活动和生活观念做出了新解释，带来了新启示。这种启示是多方面的，仅就美育观念来说，身体美育观不仅冲击了传统的美育观念，而且为美育的性质、对象、途径等提供了新思路、新方向。本文以身体美学具身实践观为基础，具体讨论它在上述方面对美育观念的启示。

一、身体感性从掩蔽到解蔽——一个美育史的视角

在整个美育史上，受强大的身心二元论传统的影响，美育所坚持的主流观念是一种“心育”观念，这种观念认为，我们可触可感的感性世界是杂乱无章的，只有通过对它的压制和对理性的推崇，才能到达某种理想的境界。在这种观念的影响下，不独身体感性，事实上整个感性世界都处于一种被轻视、被掩蔽的状态。我们看到，在西方，在最早对美育做出讨论的柏拉图看来，情感和感性极容易引起人的“感伤癖”，从而有害于公民的理性和德性的培养，为了达到理念的目的，柏拉图排斥和压抑感性情欲。亚里士多德则稍好一些，他肯定了人的感性情欲的现实性存在，但依然认为美育就是借由理性而对感性加以节制，从而达到净化的效果。而在随后的中世纪里，在宗教的统摄下，心灵的陶冶净化成为皈依上帝的基本方式，而身体感性则被视为罪恶，上帝并不居住在混乱不堪的此岸世界，在奔向上帝的不断“提纯”过程中，身体感性被抛弃。……