王 丹 张 瑜

关于中华人民共和国成立前的民俗学史分期问题，学界观点不一。相对于北京大学歌谣学运动、中山大学民俗学会以及杭州中国民俗学会，重庆中国民俗学会受关注程度较低，研究成果也较少。由于抗日战争爆发，民族艰难求存，战火硝烟湮没了此时中国民俗学会所做的工作，中国民俗学历史分期常忽视这一阶段，以致重庆中国民俗学会的成立及其活动在民俗学学科史上往往一笔带过。

重庆中国民俗学会的成立及开展的工作，与20世纪30年代重庆地区的民俗学、杭州时期的民俗学和中山大学时期的民俗学发展息息相关。因为得天独厚的政治与战略位置，以及杭州中国民俗学运动的主力人物，如娄子匡等学者相继来到重庆，重庆中国民俗学会延续了杭州中国民俗学会民俗学研究的学术理念、发展思路和研究取向，并不断变故革新，成为抗日战争时期中国民俗学运动和学术研究的阵地之一，成为民俗学者以“学会共同体”的方式和个人的学术努力实现“自觉图存”的重要依托。

一、问题的提出：中华人民共和国成立前民俗学史如何分期

1949年以来，许多学者对中华人民共和国成立前的民俗学史分期问题展开论述，但大都没有将抗日战争时期重庆中国民俗学会纳入分期系统中。早在1948年，杨堃将我国民俗学运动分为五个时期，即五四运动以前的中国民俗学；民俗学运动的起源：北大时期(1922-1925)；民俗学运动的全盛时期：广州中大(1928-1930)；……