本刊编辑部

作为理学的奠基者之一，关学创始者张载胸怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学术抱负，在对儒学学说进行传承发展中做出了重要的理论贡献。

在理学发展史上，张载及其关学卓越成家，具有鲜明的特色，对后来的程朱学说及闽学的形成也有重要的启迪意义。

首先，学风笃实，注重践履。黄宗羲指出：“关学世有渊源，皆以躬行礼教为本。”(《明儒学案·师说》)躬行礼教，学风朴质是关学的显著特征。受张载影响，其弟子蓝田“三吕”也“务为实践之学，取古礼，绎成义，陈其数，而力行之”(《宋元学案·吕范诸儒学案》)，特别是吕大临。明代吕柟其行也“一准之以礼”(《关学编》)。即使清代的关学学者王心敬、李元春、贺瑞麟等人，依然守礼不辍，躬行不衰。

其次，崇尚气节，敦善厚行。关学学者大都注意砥砺操行，敦厚士风，具有不阿权贵、不苟于世的特点。张载曾两次被荐入京，但当发现政治理想难以实现时，毅然辞官，回归乡里，教授弟子。明代杨爵、吕柟、冯从吾等均敢于仗义执言，即使触犯龙颜，被判入狱，依旧不改初衷，体现了大义凛然的独立人格和卓异的精神风貌。清代关学大儒李二曲，在皇权面前铮铮铁骨，志操高洁。这些关学学者“穷则独善其身，达则兼善天下”，体现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”气节。

最后，求真求实，开放会通。关学学者大多不主一家，具有比较宽广的学术胸怀。张载善于吸收新的自然科学成果，不断充实丰富自己的儒学理论。后世关学学者韩邦奇、冯从吾、王徵等都重视自然科学。关学学者不断地融合会通学术思想，具有鲜明的开放性和包容性特征。由张载到三吕、吕柟、冯从吾、李二曲等，这种融会贯通的学术精神得到不断承传和弘扬。

总之，关学既有深邃的理论，又重视实用。