梁童瑶

摘要：古埃及于公元前3100年建国。作为古代世界的超级大国，古埃及十分发达，人们的思想观念非常先进。与其他文明古国相比，古埃及的女性在家庭与社会生活中享有较多的权利，女性的地位非常高。本文探讨了古埃及时期女性在宗教生活、经济生活、政治生活、社会生活中的地位，以期为历史研究者提供参考。

关键词：古埃及;女性;地位

1 引言

古代埃及文明的中心价值之一，是在生活中的各个方面的和谐与平衡。这种平衡观念影响着整个古埃及文明的历史。埃及的艺术、建筑、宗教习俗，甚至政府机构都展现出完美的平衡对称性[1]。如果我们深入分析古埃及的性别角色及社会分工中，就可以发现其中也蕴含着平衡与和谐。

在古埃及，除职业外，所有地区的女子都与男子平等。男性担任国王、总督、将军等，男性被视为一家之主，但在父权制下，女性行使着相当大的权利，古埃及的女性也非常独立，这在几千年前几乎是不可思议的。

2 宗教生活中的古埃及女性

在古埃及，女性的宗教生活十分丰富有趣，她们有权像男人一样参与宗教文化活动。我们可以从古埃及女性所从事的宗教工作入手，分析宗教生活中古埃及女性的地位。

2.1 女祭司

古埃及人认为，神界的力量是集中于神庙的，在神庙中侍奉神明的人即为祭司。而他们所组成的整个系统，则被称为祭司集团。一名合格的祭司不仅应当受过良好的教育，还应当保持身体与精神上的干净。虽然神职的担任者大部分为男性，但是符合条件的女性也能够从事相关神职。我们不难看出，女性是有权参与宗教活动的，她们可以凭借自己的能力，担任宗教生活中的重要职务——祭司[2]。

2.2 女先知

“女先知”也可以被称为“女智者”。她们既是占卜师，也是女医者。在当时，女先知负责为新生儿取名字。古埃及人认为，女先知会根据感知新生儿的特征，而为他们选择合适的名字。除此之外，在医疗中，女先知也扮演着重要的角色。由于地理环境特殊，古埃及人在日常生活中常常会遇到蝎子和蛇。在被毒虫咬伤后，女先知们会综合应用医术和巫术，从帮助人们祛除生理和心理层面上的病魔，古埃及人相信，女先知与神祗有一定的联系，她们有祛除邪恶的能力，从这种观念中，我们可以发现，古埃及人对女性的能力及神力是较为肯定的。

3 经济生活中的古埃及女性

相较于其他古国，古埃及女性拥有经济独立的特权。她们可以从父辈继承财产，也可以和男性一样参与劳作，并获得相应的经济报酬。根据相关文献的记载，古埃及人从不因为性别问题歧视劳作的女性，他们充分信任女性，平等地对待每一位劳动者[3]。

在古埃及的婚姻关系中，女性同样享有一定的经济权利。女性可以同男性一样，提出结束婚姻关系的要求。如果夫妻雙方不能协议离婚，可以上报法庭。经法庭裁决，女性可以得到她陪嫁物的全部以及至少夫妻双方共同财产的三分之一。倘若女性被判有罪，她仍可以保留其大部分甚至全部财产，以确保其生计。但若是因为男性的不轨行为导致夫妻离散，男性将得到严厉的经济惩罚。我们可以发现，古埃及的婚姻法十分注重保障女性的权利，古埃及女性在婚姻关系中，仍然享有经济独立权。

4 政治生活中的古埃及女性

除了在宗教活动、经济生活中的地位，古埃及女性同样拥有参与国家治理的权利。她们积极参政议政，展现着女性独有的智慧。

4.1 古埃及的女君主

古埃及的许多君主都是女性，与其他古国不同，这些女性都是通过合法的继承程序获得王位，在任时，她们大多成就非凡，致力于技术的进步、国家的发展，倍受国人的爱戴，这也进一步巩固了女性的地位。

4.1.1 首位女法老——梅-奈斯

公元前3100年，法老美尼斯将上、下埃及统一为一个国家，此后继承他王位的君主，均致力于提高国家的实力。不过，直到第四位法老——梅-奈斯即位时，古埃及的综合国力才有了质的飞跃。梅-奈斯是一位十分伟大的女法老，她是编制艺术的发明者。这项技术是当时的女子学校开设的一门重要的学科。起初，编制技术仅由女性掌握，后来男性也参与其中。对于梅-奈斯来说，编制生活就是她的目标，她致力于发展编制技术，极大地推动了编制技术的发展。从这位女法老的陵墓中，我们可以管窥她的地位。她的陵墓丝毫不亚于男性的陵墓。八座拱顶之下放置的大量花瓶、盆景和各种仪式用品，无不展现出人们对这位女法老的拥立和爱戴。

4.1.2 自由王后——雅赫霍特普

雅赫霍特普也是古埃及王室中一位声名显赫的人物。这位王后所处的时代恰是喜克索斯人侵略埃及的时期。她与她的丈夫一生的目标就是将侵略者赶出埃及。她的丈夫和儿子在战争中丧命后，雅赫霍特普王后开始肩负起领导战争的重任。她进入军队，成为军队的统帅，稳定军心。根据古埃及文献的记载，雅赫霍特普的智慧与胆识，极大地提振了古埃及军队的士气，在她的领导下，古埃及逐渐在战争中获得了优势，并最终将喜克索斯人赶出埃及。雅赫霍特普王后带领埃及人民重获自由，因此，当时的人民对她爱戴有加。她的名字第一部分意为“战争”，第二部分意为“和平”[4]。

深入分析雅赫霍特普王后的经历，我们可以发现，在古埃及的政治及军事生活中，女性领袖和男性领袖享有同样的权威。古埃及人认为，女性同样拥有同男性一样的勇猛，甚至有过之而无不及。骁勇善战的雅赫霍特普王后获得了三只金蝇——只有最勇猛、能力卓越的战士才能拥有的装饰，也是古埃及至高无上的装饰，这种装饰是对雅赫霍特普王后之勇敢的肯定，彰显了女性的地位和影响力。

4.1.3 黄金王后——哈特谢普苏特

被称为古埃及的黄金时代的第十八王朝，是一个闪耀的、神秘的王朝。在这个王朝中，女性统治者们在政治舞台上十分活跃。王后哈特谢普苏特就是其中之一。在她的儿子图特摩斯三世英年早逝后，根据底比斯大祭司破解的神谕，哈特谢普苏特顺理成章地即位。哈特谢普苏特的统治是合法的，她凭借出色的治理能力，得到了古埃及人民的爱戴。文献中有这样的记载：“她的政权被全民接受”“她以国家利益为先，始终遵循玛阿特法则。”[5]古埃及人认为，女性治理国家的能力并不亚于男性，女性有权利正当地继承王位。需要注意的是，哈特谢普苏特统治的合法性，与神谕有一定的关系。这说明，宗教对古埃及女性在政治生活中的地位有一定的影响。

4.2 女性朝臣

4.2.1 女首相

古埃及的统治体系由三个阶层组成。第一阶层是国王夫妇;第二阶层是省长，即国家政令的执行者，各省也享有一定的自治权;第三阶层的权力主要集中在城镇或村庄。各级官员需要履行个人职责，确保群众的福利。这其中，所有行政职位均对女性开放。在这些职位中，最令人瞩目的便是一直设立的“维西尔”一职。所谓“维西尔”就相当于今天的首相。“维西尔”是法老真正的得力助手，主要工作就是辅佐法老治国。令人惊奇的是，女性也可以担任如此位高权重的职位。史书中记载：“奈贝尔特夫人曾担任过首相、法官和政府高级官员的领导，然而她并非王室成员。”[6]可见，女性有权参与几乎任何岗位的竞选，古埃及社会中，女性的能力得到了充分的肯定。

4.2.2 女司书官

在多数古国中，书写文字、受教育是男性特有的权利。在古埃及，女子可以如同男子一样学习文字，可以担任司书官。事实上，古埃及的女性受教育的权利是受到法律保护的。起先，她们同男性学生一样在地方学校学习。在完成这一阶段的学习后，她们会参加考核，如果通过考核，就可以根据自己的意愿前往更高级的学府学习。在高级学府中，学习费用将由地方祭祀集团支付。如果学有所成，就很有可能成为一朝臣子[7]。在古埃及，女性可以通过自己的努力，成为更高的阶层的一员。

4.2.3 女医官

在《古埃及女性》中，我们可以看到这样一段记载：“古埃及的医学院在当时享誉世界，众多的外国治疗师来到埃及进修和学习。”[8]事实上，古埃及的医学技术是十分先进的。对木乃伊的研究表明，古埃及的外科手术是极其成功的。更令人意想不到的是，在古埃及神话中，主宰这些聪明的医生们的不是男性神祗，而是一位女性神祗——狮首女神塞赫美特。受到神话的影响，医学领域的所有职业都向女性开放。她们要先学习一门专科，再逐步学习所有医学学科，直到掌握全部理论与技能，才具备行医资格。古埃及人之所以放心地将生命交到一位位女医官手中，不仅是因为他们充分相信女性的智慧与能力，也是因为古埃及医学起源于神学，而女性是接近神的角色，更善于解除他们的病痛。

以上三种官职都体现出古埃及女性的政治生活十分活跃，表现出古埃及女性能力之强，展现了女性在社会中的重要地位。在其他领域，也有许多杰出的女性。古埃及社会中女性地位之高，与这些卓越女性的过人胆识不无关系。

5 社会生活中的女性

在社会活动中，古埃及女性的地位也非常高，她们有权利参与几乎一切社会活动，因此，无论是“大户小姐”还是“小家碧玉”，都有着丰富的生活阅历和社会经验。

5.1 自由婚姻

在婚姻上古埃及人十分尊重女子自身的意愿，文献中，我们可以看到这样的记载：“不论是她的父亲、母亲还是其他权威人士，均不能将其愿望强加于她。”[9]不仅如此，古埃及还有“试婚”的情况。比如，如果一位男子用自己的财产——牛羊换取了一次为期6个月的同居生活，并在此过程中因他的过失而终止了这段同居生活，那么他的临时妻子可以拥有这些财产。自主选择婚配对象的权利、支配夫妻财产的权利，是古埃及女性地位的重要保障。

在嫁给丈夫之后，没有法律要求女性将自己姓氏改为丈夫的姓氏。在古埃及人看来，名字是生命的一个基本要素，让人类在死后得以复生。古埃及人尊重女性保有自己名字的权利，是因为他们没有把女性当成男性的附属品。他们认为，男女双方确定关系后，自然就是“走向婚姻的殿堂”，结婚是一种世俗的、欢乐的行为，在婚姻中，男女双方也是平等的[10]。

5.2 主母的崛起

在古埃及第一中间期，法老的政权被削弱。在之后的数百年中，法老逐渐恢复了自身的影响力，古埃及也迎来了新的繁荣时期，女性的地位也逐步提升。在中王国时期，出现了“主母”这一称呼。主母的职责，就是严格、精细地管理住宅。她们需要保持整个住宅的干净整洁，带领男性参加繁重的洗衣房工作，制作合理的菜单等等。主母几乎是一家之主，家中的大事小情，都要询问主母的意见。她们为家庭付出了无数心血与智慧，得到了社会的肯定。随着社会的发展，主母在社会中越来越受到尊重，“连上天都不得不赞叹主母的管理才能。”[11]

5.3 女仆

在古埃及，女性与男性一样，可以通过劳动得到应有的报酬。即使是平凡的女仆，也有自己的财产，她们也可以自主选择婚姻对象、指定财产继承人。在古埃及，女仆并不是女性奴隶的代名词，相反，她们凭借自己的双手获得财富，十分受人尊重。很多女仆并非为了生计而选择这项工作，她们之中的一些人甚至明明“家财万贯”，但是为了体验生活而选择工作。在劳动中，古埃及女性的价值得到了充分的肯定，而古埃及女性也十分自尊自爱，几乎没有人凭借姿色换取利益，这也是女性倍受尊重的一个重要原因[12]。

6 结语

我们从宗教生活、经济生活、政治生活和社会生活四个方面分析了古埃及女性的生活。她们很少受到歧視，拥有很多权利，颇受尊重。不可否认的是，古埃及物阜民丰的社会背景，为女性的社会地位及享有的诸多权利提供了物质基础。正如埃及学之父让-弗朗索瓦·商博良所说的那样：“人们可以根据一个民族的社会组织是否尊重女性来评价它文明程度的高低。”古埃及女性享有较高的地位，体现了古埃及的文明程度极高。深入研究这个和谐而平衡的古国，有助于我们理解文明的内涵。

参考文献：

[1]克里斯蒂安.雅克.古埃及女性[M].社会科学文献出版社，2020.

[2]廉琦.罗马—拜占庭时期埃及的妇女地位研究[D].内蒙古民族大学，2019.

[3]郭小瑞.古代埃及“女市民”的社会地位[J].外国问题研究，2018（04）：44-50+117.

[4]张小虎，王朝乾.古埃及时期女性权利探析[C].全国外国法制史研究会.外国法制史研究（第21卷）：法律文明的起源和变迁——以五大古文明为中心.全国外国法制史研究会：全国外国法制史研究会，2018：101-114.

[5]Tyldesley J A.Daughters of Isis：Women of Ancient Egypt[J].1994.

[6]Mustafa，Hala，Shukor，Abd，Rabi，Amre.Building Democracy in Egypt：Women's Political Participation，Political Party Life and Democratic Elections[J].international idea，2005.

[7]纪佳伟，田明.国内古埃及女神研究述评[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2017，43（02）：62-65.

[8]Mclarney E A.Soft Force：Women in Egypt's Islamic Awakening[J].2015.

[9]Lesko B S，Watterson B.Women in Ancient Egypt[J].Harvard University P，1993，30（3）：207.

[10]荆若晨.论女法老哈特舍普苏特对其王位合法性的塑造[D].山西大学，2018.

[11]Quirke，S.Women in Ancient Egypt：temple titles and funerary papyri[J].Archives of Ophthalmology，1999，94（12）：2160-2161.

[12]托马斯·施耐德，秦超超.古代埃及社会与身份认同[J].南方文物，2018（02）：51-54.