摘要：如果说酒是诗的浪漫，剑的豪气，那么茶就是书的敏慧，琴的雅韵，茶能喝出文心，喝出禅意。舞剧《幻茶谜经》的创意源自法门寺出土文物——唐朝皇帝的一套皇室茶具，以“茶”为线索，抽象了时间和空间，还原了人性本质。讲述了一位亦真亦幻的女子与剧中三位不同隐喻的男性：樵夫，高士，僧人的偶遇触发，在情绪的发展中不断的变换轮回升华，恍若幻梦一场。在极简淡雅的视觉中呈现出人本身所具有的无量精神空间。

关键词：禅茶；西式肢体；意向表达

一、禅茶一味、亦幻亦真

舞剧开头，不见其人先闻其声，一段既婉转又空灵的女版六字大明咒灌满整个剧场，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，舞剧开头就讓人体会到万事万物皆如梦幻泡影，此刻有彼刻无的无常。微弱暗黄色的灯光下，两位衣着朴实带着唐代妆容的男子，双手向前捧着一砵茶罐，细小的步伐绕着舞台边缘走开，再到舞台中央相互交错再分开至舞台两侧，走进舞台最后两道幕布之后，此时，音乐中响起如海浪的声音，舞台上空一道暗黄色追光印在一位身着肉色衣裤，满头满脸带着白粉妆容看似较现代的女子身上，舞台中央后方，在大红色的局部灯光和白雾中，一位身着大红色长袍脸戴白色面具，一头黑色长发直到腰下，双手戴着金色长甲，展开双臂在白雾中慢慢转开。舞剧开头，朴实纯粹的灯光，安静空灵的音乐，神秘诡秘的人物形象，简单直观的舞台走位，慢稳沉静的舞蹈语言，这种极简淡雅的视觉效果，呈现出了人本身所具有的无量精神空间。

随着舞剧剧情的不断推进，《幻茶谜经》中的茶，同时吸引了山野村夫和高士僧道，与这位亦真亦幻的红衣女子的偶遇触发，在情绪的发展中不断的变换轮回升华，以及在这部舞剧中，可感受出无人不爱茶，无人不被茶所幻，都在茶中喝出自己想喝的东西。但是，我们也可以看出，舞剧并非只是在说茶，茶只是一个引子，一个皮相，骨相其实说的是欲望，所以这位贯穿始终的红衣女子被称为“茶幻”，人人受到茶幻的驱使与蛊惑，最终却发现大梦一场。男人是茶，女人如水，男人在茶中遇见了另一个自己，而女人和茶交融为生命中最柔软的部分：一冲一泡，一品一饮。茶汤到了最醇最香之时，舞者的身体呈现为液态的丝绸，似茶汁滑落喉咙，沁入身体，扩散开去。

二、幻象精妙，茶禅本源

舞剧中的红衣女子“茶幻”，实则是男身女相，但一经亮相便惊艳四座，无不嘘叹罕见绝美，既诠释了剧中樵夫，高士心中绝美女子的形象，将唐朝女子高贵大器、内热外敛演绎得惟妙惟肖，华美的妆容更增强了色彩和美学品位，也完美描述出了人们心中的欲望。在绝美但又神秘的舞台环境中，西式的舞蹈肢体语言和古典中国式的音乐与意象表达，以及剧中鲜明的人物形象之间的触碰，让人仿佛梦回隐密之境，领略盛世东方艺术精粹。

观完舞剧，让人猜想，舞剧围绕茶这一隐晦的线索，有人说“茶道，就是品赏茶的美感之道”，品茶可以作为一种生活艺术，也可以为一种修身养性的生活方式，节奏给人带来了巨大的改变和启示，编者以茶为舞剧的引子，借用茶文化以及茶道具，但他并未只是表现出如何去喝茶，而是以茶为载体延伸出想表达的抽象部分，于是在剧中设立了一位“幻茶”形象，剧中的每个人都迷恋喝茶，编者在此基础上，巧妙的运想出每个人在品茶中迷幻出自己的欲望，制造出梦中梦，幻中幻的场景。

三、谜中含欲，经亦有法

舞剧中给我印象最深刻的就是无垢和茶幻。无垢这个几乎透明的存在，低眉顺眼地推石移山，自始至终不曾与他人产生交流，哪怕只是眼神交错的某个刹那，她是自然，她是时间，她不经岁月，她不染风尘，她看着人世间这种种无法参透的欲望。在无常而又恒常的无垢面前，凡人的欲望变得渺小而无趣，若要说这世上真有无垢的存在，那便有且只有存在于你我心里，就像舞台一角始终安坐着的那尊度母鎏金铜像，是世人参不透的另一个世界，它超然于剧情之外，但在剧中好像又能感知所有角色的悲欢，它与观者有互动，又仿佛是我们自己。茶幻在剧中给人的感觉，好似菩萨一样，普度众生，吾惑有思，她是每个不完人的缺点，她无形又有形，她又只是为了能够激发你的欲望，由此而生邪念与恶，她在每个人面前都是不同的，但有时候又是对方需要的。樵夫迷惑于美丽的高雅的迷倒众生的，愈是猥琐粗俗愈是爱那倾世芳美，樵夫淳朴，舞蹈未经修饰，追求也显直接，一根手杖与茶幻几度相逢，此时的茶幻好似一位高贵的公主，让樵夫觉得高不可攀，却又无限崇拜。高士自持高雅之人，想要如花似玉轻柔易推，又想无钩垂钓鱼儿自来，身段英气挺拔，情感含蓄内敛，两把扇子和茶幻眉目传情，这时的茶幻更像一位邻家的闺秀，若即若离高士走不近，又觉得离不开。僧人暗涌，表面不近女色，其实欲火中烧，一根权杖挡不住茶幻的美，此刻的茶幻变成一尊慈悲的度母，度化僧人曰色即是空，走这一段红尘。每个人都有祸事，这就是他们三人的祸。每个角色都各自存在于多维度之中，起心动念之中：不可见，却又与人性中的某些共性必然交错，独特的隐喻符号与视觉语汇。

四、结论

舞台上唐、茶、禅并不是简单的拼凑，而是能观其色、闻其香、品其味的全面感知。在我看来，它由明暗两条线索贯穿。明线是用唯美写意的音乐和舞蹈，亦真亦幻地向观众呈现了一个女子的爱情和人生。剧中樵夫、高士与僧人代表不同类型的人，我隐约感觉，这里面其实是折射出创意者对人在物质、精神、灵魂三重相位上的思考和展现。在与女子的交替偶遇和情感发展中不断变换递进，交汇轮回。在堪称无缝和合的视听觉中，幻化出人的三重性所能延展的无限空间。暗线则是以茶为线索，把禅茶文化，巧妙创意入情节和舞蹈之中。

参考文献：

[1] 刘建.宗教与舞蹈[M].民族出版社，2005.

[2] 张立文.空境：佛学与中国文化[M].人民出版社，2005.

作者简介：罗孟函（1996—），女，土家族，湖南人，硕士研究生，研究方向：舞蹈编导。