摘要：天津天后宫是我国妈祖三大宫庙之一，是我国北方地区妈祖信仰的中心，本文通过《天津通志·旧志点较卷》等资料，对天津地区的天后宫与妈祖信仰进行了初步研究。

关键词：天津；天后宫；妈祖信仰

天津天后宫是我国妈祖三大宫庙之一，是我国北方地区妈祖信仰的中心。

一、天津天后宫的历史概况

（一）妈祖崇拜初探

现代学者认为妈祖在历史上确有其人，经过考证，学者们基本认同妈祖出生于宋建隆元年（960年）这一说法。南宋福建仙游人廖鹏飞在绍兴二十年（1150年）撰写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》是迄今为止有关妈祖生平的最早记载。文中提到，妈祖“姓林氏，湄洲屿人。初，以巫祝为事。能预知人祸福。既殁，众为立庙于本屿。”文献认为妈祖姓林，生于湄洲岛，生前曾是一名巫女，殁后人们为其立庙。

（二）天津天后宫的修建背景

天津地区漕船和运河商船的南北往来，还将南方所产的各种商品带到了交通便捷的直沽。据《河东大直沽天妃宫旧碑》记载：“会覃怀逯公鲁曾以海道万户督运行海中，所乘舟触山石几被覆，乃亟踞呼天妃，俄火发桅杆，若捩其柁，遂得免；请于朝，加神封号。”由此可见天津地区的漕运业和海运业十分发达，但是由于当时造船技术和航海技术的局限性，船夫常常会遭遇海难，人们为了祈求海神保佑航海安全，便修建了“天妃宫”。据《元史》记载：“泰定三年（1326年）八月，作天妃宫于海津镇。”明永乐元年重建，正统十年参将杨节重修，礼部札付道士邵振祖领《道藏经》一部。天后宫最初为船工祭祀海神天妃，举行酬神演出及聚会娱乐的场所。后来天妃宫发展成为百姓求福祈顺、消灾灭疫之所，并以此为中心形成了天津最早的居民聚落点。

二、天后宫与民俗信仰

（一）天津地区的民俗信仰

由于地理位置的影响，天津地区具有发展漕运业和海运业的先天优势。但是在古代由于生产力水平的限制，人们抵御自然灾害的能力较弱，常常会把美好的祈愿寄托在神的身上。妈祖是渔民信奉的重要海神，其信众不仅仅是沿海的渔民、当地的老百姓也非常相信神灵。在《天津通志·旧志点较卷》（中）有描写“天后宫”的诗写到：“驱使封家十八姨，龙洋鲸浪坦如夷。三津宫殿同瞻仰，万里帆樯尽指迷。彩蝶只今来海舶，神鸦终古拂灵旗。圣朝重译争修贡，呵护传闻事更奇。”所以渔民在出海之前、返回之后以及婚丧喜庆之时都会举行祭祀活动。每当遇到大风大浪时，船老大要率领全船人祭拜天后，祈求风平浪静，平安返回后要到天后宫唱大戏，酬谢保佑之恩。每到妈祖生日这一天，天津人无论是坐在海河边还是航行在渤海边，都能望见天后宫门前旗杆上那高高悬挂的72盏大红宫灯，是天后娘娘指引海上迷途的领航灯。随着时间的推移，天后宫的娘娘逐渐从单一的海神变成了万能的护佑神。在天后娘娘所有的护佑功能中，对子孙的保护功能又显得极为突出。原因大多是由于当时的医疗技术水平有限，婴幼儿抵抗疾病的能力较弱，孩子的存活率较低。

（二）庆祝“娘娘”生日之皇会

天津皇会，原为天津天后宫庙会。据《天津通志·旧志点较卷》（中）记载：“三月二十三日是天后诞辰，预演百会，俗呼为“皇会”。十六日曰“送驾”，十八日“接驾”，二十、二十二两日，辇架出巡，先之以杂剧，填塞街巷，连宵达旦，游人如狂，极太平之景象。”这是方志中有关“皇会”这一活动的记载。“皇会”是天津地区非常盛大的传统活动，最初称为“娘娘会”。相传农历三月二十三日是“天后宫”海神娘娘的生日。“送驾”是指将妈祖神像送到闵粤会馆，谓“住娘家”，十八日“接驾”，即接妈祖神像回天后宫，曰“接姑娘。”在三月二十三日那天，以龙灯、高跷、旱船、秧歌、法鼓、中幡、狮子舞和武术等表演为主，街头熙熙攘攘，热闹非凡，丰富了市民的文化生活。庙会主要有三项内容：一，求子求平安；二，民间文艺演出；三，商业贸易活动。清代时，皇会达到鼎盛，有许多文人墨客记录皇会盛大状况的作品流传到现在。比如清人沈存圃曾作有《皇会歌》记述庙会的盛况：鸣钲考鼓建旗纛，寻橦掷盏或交扑。鱼龙漫衍百戏陈，更奏开元大酺曲。笙箫筝笛弦琵琶，糜音杂沓听者哗。老幼负贩竞驰逐，忙煞津门十万家。现在的天后宫遗址位于古文化街上，每当举办皇会，人们都会进行经济上的往来与活动。古文化街商鋪林立，沿街叫卖的商贩众多，人来人往，热闹非凡。皇会促进了该地区的经济交流，促进了天津城市的兴起。

三、天津天后宫与妈祖信仰

天津地区自古以来就有着发展海运和漕运的地理位置优势，加之古代造船技术和航海技术发展的局限性，对“天后宫娘娘崇拜”的出现正好迎合了百姓的心理寄托。随着时间的推移，“天后宫娘娘”从保护海运的功能发展成为地方性万能的庇护神，保佑着一带百姓的平安健康。“娘娘”对百姓的保佑和庇护使当地百姓对“天后宫娘娘”也极为尊崇，为其每年举行盛大的“皇会”向天后宫娘娘表示酬谢和感恩。与此同时，盛大的庆祝活动推动了当地的经济交流与贸易，使人们在农闲之余有了新的娱乐活动，丰富了人们的文化生活，推动了城市的经济发展。

四、结语

天津天后宫娘娘作为地方庇护神，保护着一方平安，是当地人们的主要信仰，寄托着人们的美好愿望。本文对天津天后宫及其民俗信仰进行了初步探讨，仍然有许多问题未能解决，留待以后研究。

参考文献：

[1] 中华妈祖文化交流协会等编.妈祖文献史料汇编（第一辑）[M].北京：中国档案出版社，2007.

[2] 罗澍伟.近代天津城市史[M].北京：中国社会科学出版社，1993.

[3] 来新夏，郭凤岐主编.天津通志·旧志点较卷（上）[M].天津：南开大学出版社，1999.

[4] 宋濂.元史（卷三十）[M].北京：中华书局，1975.

[5] 马宇彤.民俗天津[M].天津：天津教育出版社，2005.

作者简介：段云峰（1995—），女，山西忻州人，硕士在读，研究方向：历史地理学。